setetes embun menyegarkan

pesta demokrasi Indonesia cashing atau isi?

Pesta demokrasi di negri ini memang belum dilaksanakan ,tapi luapan api yg mengarah kesana bisa kita rasakan ,beberapa elit politik sudah melakukan manuver untuk menghangatkan suasana spt KH Sholahudin wahid dengan konvensi dewan intergrasi bangsa(DIB),Din syamsuddin membuka wacana mengulang kesuksesan poros tengah yg berhasil mengantarkan Gusdur ke kursi kepresidenan dengan poros tengah jilid II,Amin Rais dengan ide poros penyelamat banggsa ,Gusdur dengan Gatara(Gerakan Kebangkitan Rakyat),tidak cukup sampai sini beberapa partai spt Hanura, PKNU, PDP, PIS, Republikan, dan Partai Buruh,PBB, melakukan gugatan terhadap UU Nomor 42 Tahun 2008 tentang Pemilihan Presiden (Pilpres) pasal yg memuat pengajuan calon presiden(capres) yg mengharuskan minimal 20 persen kursi di DPR atau atau 25 persen perolehan suara nasional dianggap melanggar UUD 45.dan yg terhangat penghapuskan sistem nomor urut seperti yang diatur dalam Pasal 214 Huruf a, b, c, d, e UU Nomor 10 Tahun 2008 tentang Pemilu DPR, DPD, dan DPRD yg dilakukan Mahkamah Konstitusi.

Dalam pandangan kami apa yg dilakukan para elit politik sah sah saja untuk mengalang dukunggan ,mencari simpati masyarakat karna pesta demokrasi merupakan salah satu proses untuk mensejahterakan rakyat ,meningkatkan taraf kehidupan masyarakat dan menata Negara tercinta ini menuju kearah yg lebih baik,bermartabat ,dan semoga pesta demokrasi tidak dimanfaatkan sebagai ladang mengambil keuntunggan pribadi yg akan merugikan bangsa secara keseluruhan.

Tapi api yg mulai di bakar para elit politik belum cukup untuk menghangatkan harapan masyarakat terhadap pesta demokrasi, rakyat mulai bersikap apatis terhadap pesta demokrasi di negri ini,hal ini bisa kita lihat dari kehawatiran ketua MPR Hidayat Nur Wahid dengan pandanganya agar MUI mengeluarkan fatwa haram golput, ide Hidayat nur wahid ini memunculkan pro kontra diantara tokoh nasional yg menolak usul ide ini adalah Ketua Dewan Pembina Barisan Indonesia (Barindo)Akbar Tandjung yg berpendapat bahwasanya pemilu merupakan permasalahan dunia yg bersifat profane dan tidak sakral sehinga tidak tepat bagi orang yg tidak menggunakan hak pilihnya alias golput dianggap berdosa.”kompas 14 ,desember 2008”,fenomena kurang bergairahnya masyarakat terhadap pesta demokrasi merupakan wujud kekecewaan yg mana para pemimpin negri ini dianggap belum mempunyai kapabelitas yg cukup untuk bisa mensejahterakan rakyat secara keseluruhan ,banyak hal yg bersifat fundamental belum bisa di selesaikan dengan baik misal berlarut larutnya kasus lumpur lapindo ,mahalnya pupuk ketika musim tanam dan masih banyak lagi PR permasalahan dinegri ini yg belum terselesaikan dengan baik.Wujud kekecewaan masyarakat bisa kita lihat ketika Supprpto petani asal magetan jawa timur menggungkapkan rasa ketidak puasanya terhadap kinerja pemerintahan dihadapan wakil rakyat di Komisi IV DPR dalam menangani masalah kelangkaan pupuk dan menggangap Persoalan kelangkaan pupuk yang terjadi setiap tahun, hanya dijadikan komoditas diskusi, namun tanpa solusi. "Bertahun-tahun, republik ini kok hanya menyiksa petani. Pemerintah ini ndableg bin gebleg. Cuma janji enggak ada yang dipenuhi. Menteri Pertaniannya banyak omong, enggak ada jalan keluar. Setiap tahun kami (petani) menderita, ujung-ujungnya hanya didiskusikan," kata Suprapto ,kompas senin 1,12 2008.Bahkan ratusan petani didaerah pemalang mengancam akan melakukan tidak mengunakan hak pilihnya alias golput karna kesulitan mendapatkan pupuk hal ini diungkapkan ketika melakukan demo di halaman kantor DPRD Pemalang .kompas rabu 10 desember 2008.

Jalan menuju tangga kepresidenan merupakan isu terhanggat yg selalu diangkat kepermukaan pada saat ini tak terkecuali Ketua Umum PP muhammadiyah Din syamsuddin memberikan wacana untuk mengosok kembali kemilauan Poros tenggah 1999(koalisi parpol berbasis islam)yg telah sukses mengangkat tokoh islam menguasai pusaran politik baik di parlemen dan kepresidenan pada saat itu Abdurhman wahid menjadi presiden,Amin rais Ketua MPR,Akbar tanjung Ketua DPR,dan akhirnya Hamzahas (PPP)wakil presiden. Poros tengah jilid II yg di tawarkan Din Syamsuddin kalau kita menelisik hasil pemilu pada tahun 2004 yg mana baik di DPR atau pemilihan presiden ,baik partai atau tokoh yg back groaund nya islam masih kalah bersaing dengan partai yg notabenya tidak menggunakan asas islam sebagai contoh kursi di DPR RI partai yg di gawangi tokoh islam spt PKB hanya mendapatkan 10.57persen kursi, PPP 8.15 persen, masih kalah dengan partai PDIP dengan 18.53 persen atau Golkar yg mencapai 21,58 persen.Bahkan kalau kita melihat tokoh islam yg mengikuti pemilihan presiden secara langsung tidak bisa memberikan perlawanan yg berarti misal Hamzahaz H,Agung gumelar hanya mendapatkan 3.5persen dari, 107.403.020 suara, tokoh reformasi Amin rais 14.94persen,K H shollahudin wahid yg menjadi wakil Wiranto 22,19 persen,Hasyim muzadi ketu PB NU ternyata masih belum memberikan pengaruh untuk memuluskan Mega wati dan hanya memperoleh 26.24 persen. Menurut hemat saya kalau kita melihat data pemilu 2004 di atas maka wacana yg di tawarkan Din syamsuddin kurang bisa mengenai sasaran di samping akan menimbulkan sikap exklusif terhadap partai yg berbasis massa islam ,gusdur berhasil ke kursi kepresidenan pada tahun 1999 bukan di pilih rakyat secara langsung melainkan oleh wakil rakyat yg duduk di DPR sehingga mudah melakukan lobi politik,dan juga kegagalan tokoh islam dalam menarik massa dalam Pilihan presiden 2004 patut menjadi pembelajaran ,so poros tengah jilid II hanya akan menghambat perkembangan partai partai yg di gawangi tokoh islam itu sendiri.

Mungkin masih segar dalam ingatan kita keberhasilan senator muda Barack Husain obama dalam pemilihan presiden di USA ,dia dengan cerdik nya menyampaikan kampanye politiknya dengan semboyan “we have to chance”berhasil mengambil hati rakyat Amerika bahkan Negara iran yg selama ini kebijakan luar negri nya selalu bertentangan dengan Amerika tidak segan atau malu mengucapkan selamat setelah berhasil mengalahkan Jhon McCain,konsep perubahan yg di gaungkan Obama mendapatkan dukungan baik di dalam dan luar negri ,hal ini bisa kita pahami dari kepimimpinan Bush muda, disamping kebijakanya yg suka perang sehingga tidak di sukai masyarakat internasional bahkan Zaidy wartawan irak tidak segan meluapkan kekecewaanya dengan melempar sepatu kea rah Bush waktu melakukan pidato perpisahan di negri seribu satu malam itu.Bush di benci warganya sendiri karna kegagalanya dalam mengurus perekonomian sehingga meningalkan krisis ekonomi di akhir kepimimpinanya ,dua hal inilah yg di cermati Obama dan di manfaatkan sebaik baiknya dengan menjanjikan perubahan memperbaiki citra di dunia internasional dan mengembalikan kekokohan perekonomian yg mulai rapuh.Mengambil hikmah apa yg terjadi di USA sebaiknya para tokoh politik di negri ini mulai memikirkan konsep bagaimana menyelamatkan ,mengangkat ,memajukan bangsa dalam berkampanye ,sudah waktunya bangsa ini melangkah maju dalam berdemokrasi ,konsep menarik massa yg lebih mengedepankan symbol agama sehingga mengesankan ke ekxklusifan sebuah partai dan belum tentu apa yg dilakukan para wakil rakyat tadi mencerminkan nilai nilai islam sendiri sebagi contoh Al amin yg di usung PPP terjerat kasus kurupsi.Kisah suprapto dan kemarahan para petani pemalang diaatas mungkin bisa di jadikan pelajaran berharga bahwasanya pada saat ini yg di butuhkan rakyat bukanlah tokoh yg selalu mengandalkan symbol symbol agama untuk menarik massa tapi bagaimana memberikan ruang,harapan,konsep,kebijakan yg selalu berpihak pada rakyat kecil .So”Agama yes mengandalkan symbol symbol agama untuk berkampanye nanti dulu”.

Gaung pesta demokrasi makin terasa hangat ketika Mahkamah konstitusi yg di pimpin Mahfud MD membuat keputusan menghapus sistem nomor urut seperti yang diatur dalam Pasal 214 Huruf a, b, c, d, e UU Nomor 10 Tahun 2008 tentang Pemilu DPR, DPD, dan DPRD melalui pembacaan putusan di Gedung MK Jakarta.Berbagai tangapan pun muncul Sutrisno Bakhir ketua umum Partai Amanat Nasional menganggap bahwasanya putusan MK merupakan kemenangan bagi demokrasi karna Suara rakyat yang menghendaki wakilnya yang meraih suara terbanyak duduk di parlemen dapat diwujudkan.Wiranto ketua umum partai Hanura berpendapat bahwasanya putusan ini merupakan wujud penghormatan MK terhadap hak rakyat.Tapi tidak sedikit yg menangapi miring putusan MK ini diantaranya Lukman hakim Sayfuddin ketua fraksi Partai Persatuan Pembangunan(PPP)menganggap keputusan yg di buat Mahkamah konstitusi bisa membawa indonesia pada demokrasi liberal ala barat yg menuntut pasar bebas ,semua persaingan bebas ,partai dan calon legeslatif(caleg)bersaing bebas . Menurut Lukman, Indonesia belum siap menganut sistem demokrasi Liberal. Paham "serba bebas" ini hanya dapat dilakukan apabila antar caleg memiliki kemampuan finansial yang seimbang.

Berbagai manuver politik yg mulai di kumandangkan di negri tercinta ini menunjukan betapa langkah demokrasi dan kebebasan untuk berapresiasi di Indonesia sangat di junjung tinggi,kita harapkan perkembangan positif system demokrasi bisa lebih dikembangkan ,memberikan resolusi yg berarti untuk kemajuan bangsa ,mensejahterakan rakyat,sudah saat nya para wakil Rakyat tidak hanya bersembunyi di balik symbol symbol agama untuk memuluskan harapanya ,tapi memunculkan harapan,kapabelitas dalam mengurur masalah bangsa yg semakin kompleks sehingga wacana mulai hilangnya rasa kepercayaan masyarakat terhadap pesta demokrasi (golput)bisa di hindari ,semoga para elit politik mulai memperhatikan isi kampanye yg bisa mencerahkan harapan rakyat dan tidak hanya sibuk memperbaiki casing partai dengan mengedepankan symbol agama dan mencari dukungan tokoh masyarakat.
Semoga pesta demokrasi yg akan dijalankan bisa memberika resolusi yg berarti untuk kemajuan bangsa terutama kesejahteraan rakyat kecil ,jangan sampai kasus kelangkaan pupuk pada saat musim tanam terjadi lagi,karna kalau hal spt ini dibiyarkan tidak hanya akan mencidrerai proses demokrasi itu sendiri yg intinnya from peopole to people ,tingkat kepercayaan masyarakat juga akan mulai turun terhadap demokrasi yg sudah di perjuangkan selama ini .Pesta demokrasi harus kita ubah wajahnya layaknya sinar matahari yg selalu setia memberikan manfaat bagi makhluk tuhan yg lainnya.

PESTA DEMOKRASI ,LANGKAH AWAL MEMBANGUN BANGGSA ATAU KONFLIK?

Krisis ekonomi yg melanda hampir semua Negara tindak menyurutkan perhatian umat manusia pada peristiwa penting “pemilu di Amerika”.masyarakat dunia berharap kebijakan para pemimpin Negara super power yg terpilih bisa memberikan cahaya ketenangan untuk perdamaian dunia,yg mana kebijakan pendahulunya Bush muda diangap kontroversial karna menyerang Negara yg berdaulat Afganistan hanya sekedar untuk mengejar tokoh yg diangap sebagai otak serangan 11 november”Usamah bin ladin”konsep perang terhadap terorisme Bush dianggap sebagai blunder yg perlu ada perubahan.

Terpilihnya pasangan presiden Barack Obama dan Joseph Biden mengalahkan Jhon McCani ,Sarah Palin memberikan angin segar karna masyarakat dunia ingin melihat ide ide pemimpin baru amerika yg menang pada 4 november lalu apakah berpihak pada perdamaian dunia ataukah kampanye perubahan yg di sampaikan Barack Obama hanya sebuah manufer politik untuk memuluskan jalanya ke Gedung Putih.

Peristiwa bersejarah Amerika ini juga tidak lepas dari perhatian masyarakat Indonesia yg akan menyongsong pemilu pada tahun 2009 , Antusiasme itu ditangkap oleh jajak pendapat Litbang Kompas yg di lakukan sehari setelah pemilu di gelar 91.5 persen responden mengaku mengikuti pemberitaan pesta demokrasi di negri paman sam itu lewat media massa”kompas 13 november 2008”.Sebagai rakyat Indonesia kita berharap pemilu yg akan di gelar di negri tercinta ini bisa memberikan secercah harapan kearah yg lebih baik,membawa perdamaian tidak menimbulkan konflik seperti beberapa pilkada yg telah di lakukan di beberapa daerah ,

Kalau kita telisik lebih dalam kemenangan Barack Obama dan Jhosep Biden tidak lepas dari kecerdikan Obama dalam memanfaatkan kesempatan yg ada ,bahkan Barack Obama mendapatkan dukungan dari Iran yg selama ini kebijakanya bertentangan dengan Bush muda hal ini bisa kita lihat ucapan selamat yg di berikan presiden negri para mullah itu pada Obama sesaat setelah berhasil mengalahkan Jhon McCain ,Obama yg merupakan president pertama dari kulit hitam ini sangat brelian dalam misi kampanyenya yg mengusung perubahan “we have to chance”Obama bisa memahami kejenuhan masyarakat Amerika terhadap kebijakan Bush yg di anggap rapuh dengan perang terhadap terrorist yg gagal di tambah lagi krisis yg melanda negri Adi kuasa tersebut. Obama juga menyadari ada beberapa kelemahan diantaranya dia membutuhkan arsitek yg bisa membantunya dalam kebijakan luar negri yg dapat mengangkat citra Amerika dimata dunia internasional,penunjukan Jhosep Biden sebagai wakilnya sanggat tepat karna biden mempunyai kriteria yg di harapkan bisa menutupi kelemahan Obama dalam urusan luar negri ,disamping pengalamanya yg sudah teruji biden juga merupakan juru kampanye yg tangguh ,energik,tapi tenang dan wibawa sehingga isu isu yg di lontarkan pihak Jhon McCain terhadap Obama tidak berpengaruh bagi popularitasnya karna kampanye yg di bawa Obama lebih menjanjikan di mata masyarakat Amerika .

Jhon McCain yg menjadi rival Obama bukan lah anak kemaren sore di percaturan politik ,dia lebih matang Ia memenangi kursi Kongres pada tahun 1982 dan empat tahun kemudian menduduki kursi Senat. Tahun 2000 ia pernah bertarung melawan George W Bush untuk merebutkan nominasi sebagai kandidat presiden dari Partai Republik.bahkan pernah ikut perang di Vietnam dan sempat 5 tahun di penjara di Vietnam sebagai tahanan perang.Pengalaman ternyata tidak cukup bagi Jhon McCain untuk bisa bersaing mengalahkan anak muda Barack obama yg belum pernah merasakan dan mengalami hebatnya perang.Jhon McChain yg notabenya sebagai veteran perang merasa pengalamanya bisa menyelesaikan ancaman terrorist dan memberikan jalan keluar pada perang Irak dan Afganistan ,tapi ternyata isu terrorist sudah bukan prioritas masyarakat Amerika pada saat ini,yg mana lebih berharap pada seoarang figure pemimmpin yg hebat dan berkompeten dalam menangani krisis ekonomi yg sedang melanda negri tersebut ,Jhon McChain menyadari popularitasnya kalah dengan Barack Obama sehingga mengambil langkah politik yg cukup berani dengan menunjuk Sarah palin sebagai wakilnya ,gubernur Alaska ini diangap McCain bisa membantu mendongkrak popularitasnya sehingga bisa memudahkan jalanya ke gedung putih,disamping berparas cantik Sarah palin juga dianggap cerdas ,masih muda dan mempunyai karir yg cemerlang karna menjadi gubernur Alaska ,tapi justru penunjukan Sarah palin merupakan awal blunder yg di buat McCain meskipun pada awal penunjukan sempat mendongkrak popularitasnya,berita miring terhadap Sarah palin spt Menurut The Canadian Press, Palin tidak tahu bahwa Afrika itu sebuah benua. Palin bahkan mengira Afrika adalah sebuah negara dan Afrika Selatan adalah bagian dari satu negara Afrika. Isu ini beredar di televisi Fox.”kompas 8 november 2008”dan juga Palin di anggap kurang mengerti anggota Area Perdagangan Bebas Amerika Utara (NAFTA). NAFTA adalah area perdagangan bebas yang beranggotakan Kanada,Amerika Serikat, dan Meksiko.Tuduhan boros dalam menggunakan dana kampanye partai republik yg mana Palin pernah menghabiskan 150.000 dolar AS dalam sehari untuk membeli baju ,ulahnya inilah yg dianggap menjadi bomerang kemrosotan dan di jadikan kambing hitam kekalahan Jhon McCain dalam perebutan kursi presiden Amerika.

Kalau kita teliti baik kubu Barack obama atau Jhon McCain mempunya cara yg berbeda dalam penyampaian kampanyenya tapi memiliki beberapa kesamaan diantaranya dalam kampanyenya tidak menonjolkan seorang figur atau simbol tapi menawarkan sebuah solusi bagi permasalahan yg sedang di hadapi masyarakat ,menawarkan ide ide yg cemerlang untuk kemajuan bangsa ,dan juga kesopanan berpolitik sangat di junjung tinggi hal ini tercermin dari pidato yg di sampaikan Jhon McCain di Orizona yg mengajak para pendukungnya untuk turut serta membangun Amerika di bawah kepemimpinan Barack obama dan menganggap kekalahannya sebagai kekalahan pribadinya bukan kekalahan pendukungnya , bahkan sebelum melakukan pidatonya McCain sempat menelpon Obama dan mengakui kekalahanya dalam perebutan kursi presiden.Kesopanan ,Menjunjung tinggi sebuah kedewasaan dalam berpolitik menunjukan bahwa kultur demokrasi benar benar terjalan di sana.

………..

Pemilihan umum merupakan klimaks dari rangkain pesta demokrasi seperti yg terjadi di Amerika .Namun melihat fenomena yg ada di negri kita pada saat ini justru menunjukan hal sebaliknya pemilihan baik yg bersekala lokal atau pun yg bersifat nasional rawan menimbulkan konflik tercatat ,pemilu legeslatif 2004 melahirkan 273 sengketa atau kecurangan yg masuk ke MK(mahkamah konstitusi) dan hal ini berlanjut pada Pilkada di berbagai daerah di tanah air .

Hingga saat ini tercatat ada 169 kasus sengketa pilkada di Indonesia, mulai kasus penghitungan ulang dan penyelenggaraan pilkada ulang di Sulsel, pencopotan Bupati Banggai kepulauan Bengkap oleh KPUD Sulteng akibat politik uang, dan kasus penghitungan ulang hasil pilkada di beberapa daerah lain seperti di Depok, Sulawesi

Selatan, dan Maluku Utara.”opini Koran surya edisi 22 juli 2008 oleh Moh yasin”catatatan diatas belum termasuk sengketa Pilkada di jawatimur yg memenangkan Soekarwo-Saifullah Yusuf mendapat 7.729.944 suara warga jawatimur atas pasangan Khofifah-Mudjiono dengan suara 7.669.721.dan hasil pilkada yg memenangkan Karsa (Soekarwo-Saifullah Yusuf)berbuntut panjang ,hal ini di sebabkan di duga terjadi banyak kecuranggan di dalamnya.Bahkan tim Kaji sudah menyiap kan hampir 20 kuasa hukum yg tergabung dalam Tim Pembela Demokrasi dan Keadilan Rakyat Jatim untuk mengajukan gugatan kepada MK(mahkamah konstitusi).

Melihat fenomena konflik Pilkada yg ada di Indonesia kita patut mawas diri,intropeksi ,apakah demokrasi yg ada di negri ini hanya berjalan di tempat ataukah justru terjadi sebuah kemunduran terhadap pelaksanaan demokrasinya.Hal ini perlu kita benahi dari sekarang karna tidak lama lagi pesta demokrasi yg bersekala lebih besar dari pemilihan anggota legeslatif sampai pilpres akan dilaksanakan jangan sampai pesta demokrasi yg bertujuan memilih wakil rakyat /presiden yg bertujuan untuk memajukan ,memakmurkan rakyat justru akan menyengsarakan rakyat .
Ada beberapa hal yg sangat urgen membutuhkan pembenahan pada sistem pesta demokrasi yg ada di negri ini,diantaranya meningkatkan kinerja KPU baik di tingkat pusat atau di daerah,selama ini sengketa pilkada di beberapa daerah diantara penyebabnya belum bisa menerima hasil yg di sampaikan oleh KPUD ,para calon yg kalah merasa ada pengelembungan suara,politik uang dll.Maka hal ini merupakan Pr besar yg harus segera di atasi,sehingga dugaan penyelewengan terhadap hasil pemilu bisa di hindari,KPU harus mnejelma menjadi sebuah tim yg solid ,terpercaya,bisa memberikan hasil pemilihan yg valid ,anti penyuapan ,sehingga perjalanan pesta demokrasi bisa membawa kebaikan untuk rakyat secara keseluruhan

Kedua kalau kita cermati kampanye yg disampaikan baik oleh partai politik atau calon bupati/gubernur lebih mengedepankan figure atau tokoh masyarakat untuk menarik masa hal ini bisa kita lihat ketika musim pemilu/pilgub, para calon khususnya di jawatimur pada rebutan minta dukunggan ke pondok pesantern dengan satu harapan bahwasanya mereka lah yg mewakili aspirasi para kiyai sehingga bisa meraup masa sebanyak2nya,bahkan kampanye seperti ini masih mengakar di Indonesia ,hal ini bisa kita lihat dari beberapa iklan kampanye partai peserta pemilu diantaranya pemuatan gambar K.H .Hasyim Asary,K,H ,Ahmad Dahlan,dan memberikan label pahlawan pada Sueharto oleh PKS

Dalam hemat saya iklan yg lebih menonjolkan seorang figur tokoh masyarakat tidak memberikan education politik pada masyarakat tentang demokrasi justru hal spt itu merupakan langkah mundur karna hanya akan membuat masyarakat bernostalgia pada masa sang tokoh tadi dan seharusnya langkah yg sangat bijak adalah dalam kampanye lebih menawarkan wacana,ide untuk menyelesaikan permasalahan yg menghimpit banggsa ini ,bukan mempermasalahkan pemimpin bangsa kedepanya harus dari kalangan muda atau kalangan tua ,karna setiap warga Indonesia yg memenuhi syarat dan mempunyai kemampuan untuk menjalankan amanah maka dia mempunyai hak yg sama untuk turut serta memeriyahkan pesta demokrasi.

Ketiga menyadarkan masyarakat akan pentingnya memilih seorang pemimpin yg mempunyai karakter yg kuat ,kepribadian yg tinggi,mempunyai kemampuan untuk memimpin bangsa ini kearah yg lebih baik ,sehingga masyarakat datang ke tempat pemilihan karna ada panggilan dari hati untuk turut serta memilih calon pemimpin yg di angapnya layak untuk memimpin bukan karna dorongan uang.

msholihin mad alim

30 hari mencari cinta allah
Manusia merupakan makhluk tuhan yg mempunyai tangung jawab terhadap tuhan dan alam ,manusia akan berada dalam lingkaran hukum baik yg bersifat samawi (aturan tuhan)atau wad'i(hukum manusia)ketaatan pada aturan yg telah di tetapkan akan membawa kearah kedamaian ,ketentraman dan jauh dari kegelisahan ,ketakutan dalam menjalani kehidupan.Manusia tidak bisa di lepaskan dari ketergantunganya terhadap tuhan ,karna bersandar pada ketentuan,kecintaan,keridhoan tuhan adalah syarat mutlak bagi manusia untuk mengapai singasana kebahagian yg hakiki.
Dalam konteks ketaatan pada tuhan khususnya bagi umat islam yg sedang menjalankan ibadah puasa ramadhan,ibadah yg mengedepankan keikhlasan ,mementingkan isi dari pada casingnya.Karna ibadah puasa merupakan satu satunya ibadah yg tidak bisa di nilai oleh manusia bahkan imbalanya pun masih di rahasiakan allah tidak seperti ibadah sodaqoh ,sholat yg mana nilai nilan pahalanya allah telah menjelaskanya.Ramadhan merupakan bulan pembakaran ,perjuangan melawan hawa nafsu karna satu bulan penuh umat islam di tuntut untuk tidak melakukan sesuatu yg di halalkan pada waktu tertentu , manusia di uji kesabaranya untuk tidak makan dan minum di siang hari ,menjauhi bersetubuh dengan istri dll.Melihat tata cara ibadah ramadhan ada banyak hal yg perlu kita renungkan karna allah dalam firmanya "Q.S Albaqoroh ayat 183"menjelaskan bahwa tujuan akhir dari ibadah puasa untuk meningkatkan ketaqwaan ,apakah dengan tidak makan dan minum di siang hari bisa meningkatkan keimanan bukankah hal spt itu justru mempersulit kita dalam beraktifitas karna berkurangnya stamina .
Menyikapi rahasia ibadah ramadhan salah satunya untuk meningkatkan rasa kemanusian karna pada bulan puasa semua umat islam di tuntut untuk menjaga dari makanan,minuman dan menikmati lapar,hausnya siang hari baik itu orang kaya atau orang yg kurang mampu ekonominya,sehinga dengan satu rasa di harapkan umat islam bisa saling memberi, yg kaya akan panjang tanganya untuk mengeluarkan hartanya di jalan allah dan yang miskin bisa melempar jauh jauh rasa iri hatinya sehinga bulan puasa bisa berfungsi sebagai tempat training keimanan menguji kesabaran .
Ramadhan merupakan bulan yg penuh rahmat ,berkah, bulan untuk mensucikan hati yg membutuhkan mental yg cukup tanpa persiapan yg matang bulan yg rahmat bisa berubah niqmah"bencana"karna di bulan inilah nilai keimanan seseorang di pertaruhkan yg mana jiwa yg beriman dan jiwa munafik akan nampak jelas karna tuhan maha tahu terhadap apa yg kita lakukan ,kemurnian,kejernihan niat merupakan kunci keberhasilan menjalankan ibadah puasa hal ini sesuai dengan apa yg di tulis Imam Nawawi dalam kitab nya"hadist arbain nawawi"yg mengutip hadist tentang hakikat niat pada awal pembahasanya.
Ramadhan merupakan salah satu ibadah kpd tuhan yg mana kalau kita mengutip perkataan Ibnu Taimiyah yg mengatakan ibadah adalah"segala sesuatu yg di ridhoi dan disukai allah"dari defenisi ini kita bisa mengambil sebuah benang merah bahwasanya ramadhan merupakan salah satu dari beberapa hal yg di cinta allah ,apa yg di katakana ibnu taimiyah sejalan dengan apa yg di unkapkan Ibnu kasir bahwasanya ibadah mencakup 3 hal yaitu"cinta,ketaatan ,ketundukan " kita berharap dengan menjalankan ibadah puasa kita bisa meluluhkan hati sang kholik untuk menebarkan cinta dan kasih sayangnya ,mari kita jadikan 30 hari berpuasa menahan diri dari makan dan minum sebagai 30 hari me.ncari cinta allah

Keberadaan bulan ramadhan di harapkan bisa menyuburkan ladang keimanan,ketaqwaan yg mana mungkin kurang terurus selama 11 bulan ,moment ramadhan tidak hanya di jadikan tempat membersihkan jiwa tapi pada bulan ramadhan umat islam mempunyai kewajiban untuk mengeluarkan zakat fitrah,dari apa yg telah di wajibkan tuhan pada umatnya selain untuk menjaga hubungan anatara manusia dengan manusia,dengan mengeluarkan sebagian harta di harapkan manusia setelah melewati bulan rhamadhan bisa bersih dari segala kotoran dan dosa seperti pada waktu di lahirkan.
Nilai keberkahan ramadhan harus kita maksimalkan dgn baik ,kita jadikan tempat untuk munasabah seberapa jauh kita telah menjalankan perintah tuhan sebagai khalifahnya di dunia ini, menghentikan segala perbuatan yg mana hal itu merugikan diri dan masyarakat secara umum ,moment ramadhan harus di jadikan renungan bagi para pemimpin bangsa ini sudah berapa jauhkah mereka melayani masyarakat,meningkatkan kesejahteraan umat yg sampai saat ini makin jauh dari kenyataan ,dan juga kita harapkan dengan datangnya ramadhan kekerasan yg di sebabkan perbedaan dalam memahami suatu agama bisa di hentikan karna animologi kebenaran akan berjalan bagaimana mestinya kalau mengikuti rumusan yg telah ada yaitu belajar untuk memahami perbedaan.Dilihat dari sisi manapun kekerasan bukanlah ajaran agama karna agama memberikan kesejukan,ketenangan,kedamaian bagi manusia,
Agama memberikan inspirasi bagi manusia bagaimana menjalankan kehidupan yg sejalan dengan agama itu sendiri dan ketika allah menagmbil keputusan untuk tidak menurunkan wahyunya lagi dengan wafat nya nabi Muhammad maka jalan satu satunya untuk memahami dan menjalankan tugas sbagai khalifah"wali tuhan di dunia"dengan memaksimalkan akal dan budi pekerti,janganlah kita mengekang pemikiran hanya karna perbedaan penafsiran karna tuhan telah membebaskan akal untuk berpikir.Dengan datangnya bulan puasa kita berharap kasus monas,perusakan tempat ibadah ahmadiyah dan kekerasan yg bersumber karna perbedaan dalam memahami agama bisa di hentikan dan menjalankan kehidupan yg damai ,aman
Bulan puasa kita jadikan sebuah cahaya yg bisa menyinari kehidupan yg makin gelap dengan kebuasan manusia ,rasa ketidak adilan ,sehinga bulan puasa bisa memberikan penyegaran bagi bangsa ini tidak hanya sisi kerohanianya tapi lebih dari itu meningkatkan kesejahteraan rakyatnya dengan menghentikan segala bentuk kemaksiatan baik terhadap tuhan atau kepada manusia ,sehingga puasa yg kita lakukan bisa membuka rahmat dan cinta allah pada kita semua.

Msholihin mad alim

Karya :Imam Gozali

Tahqiq :Hamid Ahmad Athohir Albasyuny

Penerbit :Maktabah taufikiyah

Tebal :206 Halaman

Beribadah Dengan Cinta

Dalam ajaran Islam alquran selalu menjadi rujukan dalam menata tatanan kehidupan sosial masyarakat ,memberikan rumusan yg tepat ,ramuan yg mujarab untuk segala penyakit yg menimpa manusia baik itu bersifat jasmani atau rohani.Meminjam apa yg di katakana Imam Gozali dalam karyanya “ikhya ulumudin”bahwasanya ruh sama halnya dengan badan merasakan kelaparan ,kehausan ,perlu dihias agar kelihatan indah karma berasal dari kesejukan hati kebahagiaan yg hakiki bisa di rasakan,dalam karya nya ini imam gozali mencoba melakukan pendekatan cinta ,renungan ,mengugah hati ,memberikan harapan sehingga karya yg merupakan salah satu karya terakhir beliau mempunyai nilai tersendiri untuk di kaji.

Pada hakikatnya manusia di ciptakan untuk beribadah pada Tuhanya sehinga segala yg terpancar dalam diri manusia mempunyai tujuan “mengawulo”pada sang Khalik, ridho terhadap kebijakan yg telah di tetapkanya .Ibnu kasir memberikan sebuah rumusan analogi ibadah yg menurutnya mencangkup “ alkhub,al khauf dan thadharuq”yaitu cinta ,rasa takut dan ketundukan pada Tuhan.Ibnu kasir mencoba mengabungkan semua komponen yg ada pada manusia tidak hanya bagaimana manusia menjalankan ibadahnya tapi lebih dari itu bagaimana manusia menikmati,mencintai dan menjadikan ibadah lebih menarik dari kegemerlapan dunia dan menjadikan selain tuhan sebagai teman untuk melangkah menuju keinginan dan mencari ridho tuhan sehinga segala sesuatu yg bisa memalingkan manusia dari tuhanya harus di hindari .

Dunia dalam pandangan Imam gozali merupakan tembok penghalang yg harus di robohkan agar manusia bisa menikmati dan merasakan bagaimana bersengama dengan sang Kholik,memusatkan segala konsentrasi untuk mencari cinta Tuhan yg berakhir pada pertemuan antara manusia dengan Tuhan yg merupakan puncak kebahagian bagi seorang hamba dengan segala kelemahanya, dan bukan hal yg mengherankan ketika manusia yg rendah mencintai tuhan yg agung tapi kalau Tuhan mencintai manusia tidak masuk dalam logika akal manusia ,sehingga kita patut bersyukur karna cinta Tuhan tidak mengikuti retorika cinta manusia.Cinta Tuhan selalu memberi harapan bagi siapa saja yg telah atau bahkan sering menduakan Tuhanya selama nafas masih ada maka cinta kasih Tuhan selalu terbuka buat hambanya .

Dalam karyanya ini imam gozali dengan cerdasnya memaparkan ,memberikan harapan bagi siapa saja agar senantiyasa menjadikan Tuhan sebagai tempat untuk bersandar sebarapun manusia berpaling dari tuhanya lebih singkatnya Imam gozali mencoba menjadi dokter yg berusaha mengobati penyakit manusia dan bukan seorang polisi yg sedang nangkap buronan .

Mengawulo pada Allah merupakan jalan ke singasana surga kenikmatan yang mana jalan ini mempunyai rambu rambu yang harus di patuhi bagi siapa saja yg mendambakanya sehingga selamat sampai tujuan.Dalam hal ini imam gozali memaparkan beberapa rumusanya

a.”ilmu dan ma’rifat

Seorang hamba harus bisa memahami bagaimana menjalankan ibadah yg sesuai dengan ajaran Rosulullah .imam gozali mengedepankan ma'rifat sebagai metode hamba untuk memahami keinginan sang Kholik dan menghindari segala hal yg di bencinya.sehimga manusia bisa memahami segala perbuatanya.

b.Taubat

Setelah manusia bisa memahami keinginan Tuhan di harapkan manusia bisa membuka pintu hatinya ,menyadari bahwasanya masih banyak hal yg perlu di perbaiki dan berusaha menghindari kesalahan yg telah di buat .Dalam bukunya ini imam gozali memaparkan beberapa syarat yg perlu di penuhi diantaranya

1.berusaha menghilangkan keinginan untuk berbuat dosa dalam artiyan menumbuhkan dalam hati sebuah "himah"keinginan yg sunguh sunguh "untuk tidak kembali mengulangi kesalahan yg telah di perbuat.

2.tidak mengulangi kesalahan serupa yg telah di perbuaatnya .

c.Alawaiqi"sumber kesalahan"

Dalam pandangan imam gozali setelah manusia sudah kembali dari jalur ,pola kehidupan yg salah maka langkah berikutnya adalah membuat rambu rambu agar kehidupan manusia berada dalam jalur yg aman ,oleh karma itu ada 4 hal yg menjadi perhatian khusus imam gozali agar manusia tetap seteril ,murni ,jernih

1."imfirod an dunya"

Yaitu berusaha meninggalkan dunia karma dunia di angap hanya akan menyibukan seseorang dan perpaling dari sang kholik karma jiwa,dan hati hanya satu sehingga kalau di arahkan ke selain allah maka kemungkinan lupa pada sang pencipta alam dan lalai terhadap tangungjawab untuk "mengawulo "pada Tuhan akan terjadi.

Imam gozali mencoba menyadarkan manusia agar himah terhadap dunia tidak di jadikan tujuan tapi hanya di jadikan pelantara untuk sampai pada Tuhan .Dan yg dimaksut dengan meningalkan dunia bukan berarti menjauhi ,membuang apa yg ada di dunia tapi mengunakan dunia sesuai dengan kebutuhanya tidak "mantaaluqan" hati pada kepentingan dunia ,menjadikana dunia seperti halnya bolehnya makan daging bangkai yaitu pada kondisi mendesak kalau tidak memakanya maka akan mengancam kesehatan,lebih singkatnya meningalkan dunia mempunyai makna meninggalkan kerendahanya menjauhi riba dan melakukan perdagangan ,menjauhi berduan sama lawan jenis di tempat yg sepi dan melakukan pernikahan dll.meningalkan dunia bukan di posisikan menjauhi atau menghindari ni'mat yg telah di berikan allah tapi memanfaatkanya dan mengunakanya tidak berlebihan sehingga tidak mengangu hubungan manusia dengan tuhanya.

2"Infirod analkholqi"

Dalam hal ini imam gozali mengangap bahwasanya manusia bisa mengangagalkan nilai ibadah seseorang dalam artiyan bisa menumbuhkan rasa "riya,kesombongan,rasa iri dll sehinga salah satu cara bagi seorang hamba agar selamat yaitu dengan cara "infirod an alkholqi "berusaha menjauh dari manusia sehinga penyakit hati yg bisa merusak nilai nilai ibadah bisa di hindari.Menjauhi manusia yg di inginkan pengarang tidak menafikan interaksi di antara makhluk tuhan terlebih lagi manusia merupakan makhluk sosial yg saling bergantung satu sama lain tapi mencoba menghindari hubungan yg sekiranya akan mengangu nilai nilai ibadah

3 muharoba saython

Syaitan dalam segala hal menginginkan agar manusia selalu jauh dari jalan tuhan sehingga agar ibadah kita pada Allah bisa selamat salah satu cara yg baik dan selamat yaitu memerangi dan menjauhi segala tipu daya syetan yg mana bisa menyebabkan Tuhan marah pada kita

4.alqohru li nafsi

Yaitu berusaha agar tidak selalu mengikuti keinginan jiwa,keinginan hati yg mana hal ini bisa menyebabkan kita lalai terhadap tanggung jawab sebagai hamba Tuhan ,Dalam pandangan imam gozali Annafsu adalah musuh yg paling sangat sulit untuk dikalahkan karma dia berada dalam tubuh manusia dan yg di inginkanya selalu bisa mendatangkan kenikmatan bagi manusia itu sendiri meskipun hanya bersifat semu.

Menurut hemat penulis karya imam gozali ini bisa di jadikan tempat renungan bagi kita semua karma gaya bahasanya yg tidak mengedepankan hukum tapi berusaha memberikan harapan bagi siapa saja yg telah berbuat salah pada Allah dan memberikan sebuah rumusan bagaimana manusia itu kembali pada jalan Allah dan menjaganya agar tidak salah arah .tapi imam gozali kurang teliti dalam mengungkapkan dalil karna masih banyak hadist hadist dhoif yg di jadikan sandaran untuk menguatkan pendapatnya

Tajamnya pedang keyakinan

Keberadaan agama sbg pegangan hidup bagi manusia, memberikan inspirasi untuk menjalankan kehidupan yg sejalan dengan ajaran agama itu sendiri ,baik itu agama samawi(yg di turunkan tuhan)atau wad’i(hasil ijtihad manusia)yg melawan doktrin2 agama di angap menyeleweng dari ajaran agama sehinga lebel2 sesat,kafir,murtadz , sering di kumandangkan .Agama memberi porsi luas bagi akal untuk berpikir tapi mengapa ketika seseorang berpikir di angap kafir kalau tidak sejalan dengan pemahaman sebuah golongan ,bukankah agama mengajarkan perdamaian ,keadilan,kebebasan berfikir ,mengedepankan dialog dari pada otot ,pemahaman terhadap agama sudah menjadi pedang tajam yg siap memangkas Kehidupan yang berkesinambangungan danmenutup ruang untuk berpikir yg mana merupakan cita cita agama itu sendiri

Dalam sejarahnya islam selalu mengedepankan nilai2 kemanusian ,menyejukan jiwa bahkan menyebarkan perdamaian di jadikan salah satu perbuatan yg sangat mulia,hadist bukhory dan muslim dari Abdullah bin amr r.a “suatu hari sahabat bertanya pada Rosullullah perbuatan apa yg paling mulia Rosullulah memberikan jawaban memberi makan dan menyebarkan salam”cita 2 agama benar2 di rasakan para sahabat pada waktu itu karna mereka dengan mudah bisa menyelesaikan persoalan kehidupan dengan bertanya pada Rasullulah ,sepeningalnya Nabi Muhammad, percikan perpecahan dan pudarnya semangat menjaga keharmonisan mulai terasa .Hal ini di sebabkan rosullulah sebagai rujukan utama dalam menyelesaikan permasalahan sudah tidak ada, sedangkan permasalahan umat terus berkembang .

Secara garis besar ajaran islam termuat dalam dua hal yaitu aqidah dan syariah ,aqidah mengajarkan bagaimana manusia mengenal tuhanya dan syariah merupakan sebuah undang2 bagaimana manusia berhubungan dengan tuhanya dan alam.aqidah dan syariah merupakan doktrin agama yg menuntun para pemeluknya untuk selalu tunduk ,bahkan dalam beberapa hal manusia tidak di beri ruang untuk hanya sekedar bertanya mengapa seperti itu.benturan pemahaman terhadap ajaran islam tidak bisa di hindarkan bahkan sikap saling mengklaim sebagai yg benar dan menyesatkan,mengkafirkan yg tidak sejalan dengan pemahanya terkadang mewarnai kehidupan umat islam yg mana hal 2 spt ini keluar dari esensi ajaran islam sendiri.

Perbedaan umat islam dalam memahami ajaranya merupakan sebuah kewajaran sebagai manusia yg berpikir,firman allah”jikalau tuhanmu menghendaki, tentu Dia menjadikan manusia umat yg satu,tetapi mereka senantiasa berselisih pendapat”Q ,S, Alhud ayat 118. Sering kita dengar bahwasanya hal yg boleh di perdebatkan tertuju pada masalah far ‘iyah(cabang)bukan yang asasi(dasar)dalam ajaran islam ,dalam hal ini untuk memilah mana yg bersifat far’iyah dan yg mana yg bersifat asasi tidak semudah kita membalikan telapak tangan, dan bagaimana membuat format hukum bagi orang yg di angap mengingkari nya,karna tidak sedikit ulama 2 terdahulu yg mendapatkan titel sesat ,bagaimana yg terjadi antara imam gozali dengan ibnu taimiyah dalam permasalahan ruqyatulllah(melihat tuhan)

Sejarah telah mencatat bagaimana perkembangan islam tidak lepas dari bumbu2 lezat perpecahan umat islam spt khowarij,syiah,murjiah,qodariyah,jabariyah,mutazilah dll .kalau kita lihat dari kaca mata sejarah awal mulanya tidak lepas dari isu politik pada masanya sebagai contoh ketika Rosullullah wafat umat islam gelisah mencari sosok yg pas untuk meneruskan tongkat kepemimpinanya ,semua golongan baik dari ansor ,muhajirin merasa paling yg berhak untuk meneruskan kepemimpinan Rosulullah, mereka sama 2 mengklaim bahwasanya jasanya terhadap islam paling besar tapi hal ini bisa di atasi pada kepemimpinan sayidina abu bakar r.a dan umar bin khatab r,a .masalah imamah(kepemimpinan)mencapai puncaknya pada saat sayidina usman r,a meningal terbunuh, umat islam terpecah menjadi dua yaitu pendukung sayidina ali r,a dan muawiyah r,a .isu politik berubah menjadi konflik antar umat islam sendiri .

Sebagian umat islam mengangap bahwasanya permasalahan imamah ,merupakan hal yg asasi dalam islam bukan bersifat far’I sehingga mereka berangapan bahwasanya keluarga Nabi yg berhak untuk meneruskan kepimimpinan setelah Rosullullah wafat ,yg lebih kita kenal syiah,ada sebagian umat islam yg kecewa terhadap sikap sayidina Ali r,a terhadap muawiyah, yang mana dulunya mendukung Ali r,a berbalik menentangnya bahkan tidak segan2 mengkafirkan umat islam dengan ungkapan”la hukma ila lillah”tidak ada hukum kecuali di sandarkan pada allah yg lebih kita kenal dng khowarij.Isu politik pada masa itu sudah menjadi isu agama dari sikap saling mengkafirkan ,menyesatkan bahkan sampai terjadi perang antar umat islam karna sebuah perbedaan , jadi spt yg tertulis di atas untuk memilah urusan agama yg bersifat far’yah dan yg bersifat asasi perlu pendalaman yg lebih dalam karna bisa jadi pada suatu masanya hal itu tidak di angap asasi tapi pada masa yg lain bisa sebaliknya.

……………………

Dalam menyikapi beberapa kasus di negri tercinta dari ahmadiyah ,alqiyah,lia eden,ada dua hal yg perlu kita ingat a.kita sebagai warga Negara Indonesia yg berdaulat danmempunyai landasan hukum yg jelas .b kita sebagai umat islam. Dalam pandangan penulis sikap yg di lakukan sebagian umat islam Indonesia terhadap ahmadiyah dengan merusak masjid bahkan melakukan tindakan pemukulan ,yg terbaru kasus monas tidak mencerminkan baik sebagai warga Indonesia atau sebagai umat islam ,karna apa yg telah di lakukan telah melangar hukum yg ada di Indonesia dan jauh dari nilai2 islam ,tindakan mereka tidak sepenuhnya mewakili ajaran islam meskipun terkadang dalam aksinya meneriakan Allah Akbar

Menurut hemat saya apa yg di pahami ahmadiyah ,alqiyadah keluar dari ajaran islam karna telah mengakui adanya kenabian setelah nabi Muhammad tapi bukan berarti hal ini menghalalkan perusakan,pembantaian terhadap pengikut ahmadiyah yg perlu di perangi pemikiranya jangan sampai ada pembantaian karna kesalahanya terletak pada pemikiranya .

Solusi terbaik untuk masalah ahmadiyah harus di serahkan pada pemerintahan dalam artiyan pembubaran ahmadiyah sebagai salah satu organisasi harus melalui lewat jalur hukum yg berlaku di indonesia ,dan juga membutuhkan sikap dari kita semua sebagai saudara seagama untuk mengingatkan pengikut ahmadiyah agar kembali kepada ajaran yg sesuai dengan islam kalau mereka merasa bagian dari islam dan kekerasan dalam wujud apapun terhadap warga ahmadiyah harus di hentikan karna hal spt itu keluar dari ajaran islam jangan sampai keyakinan menjadi pedang tajam yg siap melibas siapa saja yg tidak sejalan

Msholihin mad alam mahasiswa alazhar cairo mesir

hakikat kesesatan ahmadiyah

Menangapi pembubaran ahmadiyah yang ada di Indonesia pada saat ini kita harus melihat atas dasar apakah ahmadiyah diangap sebagai salah satu aliran yang sesat yang mana keberadaanya diangap meresahkan umat islam yang mana akar permasalahanya kalau kita simak dari pernyataan salah satu tokoh ahmadiyah zairullah a. pontoh disalah satu tv swasta mengatakan bahwasanya ahmadiyah meyakini nabi Muhammad sebagai nabi terakhir dalam artiyan beliaulah sebagai nabi pembawa syariah islam yg mana setelah beliau wafat tidak ada syariah baru tetapi dalam pandanganya bahwa setelah Muhammad masih memungkinkan adanya nabi2 baru sebagai penerus nabi Muhammad bukan sebagai pembawa syariah baru. dalam hal ini kita bisa mengambil benang merah bahwasanya ahmadiyah diangap ajaranya sesat karna mengangap mirza gulam ahmad sebagai nabi tapi dari sisi lain ahmadiyah berangapan bahwasanya kenabianya mirza gulam ahmad berbeda dengan kenabianya Muhammad karna mirza gulam ahmad tidak mengajarkan syariah yg baru jadi akar permasalahanya adalah bagaimana kita memahami tentang nabi itu sendiri .

meminjam apa yg di katakana imam gozali ketika menyikapi para filosof yg mengatakan bahwasanya allah adalah dhat yg berjism dan beralasan bahwasanya jism yg di maksut bukan seperti halnya yg kita pahami tetapi yg di inginkan bahwasanya allah berjism tidak lebih hanyalah bahwasanya allah wujud dalam hal ini imam gozali memperingatkan bahwasanya apa yg di katakana kaum filosof mungkin masih bisa di terima secara akal sehat tetapi perlu juga kita memandangnya dari segi bahasa dan fikih kenapa karna pernyataan allah berjism dilihat dari sisi bahasa itu sangat tidak mungkin karna sesuatu di katakana berjism pasti berada di dalam waktu dan zaman dan sesuatu yg berada di dalam waktu dan zaman menurut ibnu sina di angap alam sedangkan allah bukanlah alam tapi dhat yg menciptakan alam sehinga kalau kita katakana bahwasanya allah berjism bertentangan dengan kaidah kaidah dasar bahasa yg kita fahami dan apa yg dikatakan para filosof tadi juga perlu di lihat dari kaca mata hukum fikih yang mana hukum filkih berkaitan dengan perbuatan dan perkataan manusia yg mukalaf apalagi mengenai perkataan mengenai dhat allah mungkin tidak sampai pada pengkafiran para filosof karna mereka meyakini wujudnya allah tapi dalam pandangan fikih mengatakan allah berjism merupakan sebuah kesalahan karna bertentangan dengan kaidah islam.

Kalau kita analogikan apa yg di katakana zairullah a. pontoh mengenai kenabian dengan pernyataan imam gozali diatas kita bisa mengambil sebuah kesimpulan bahwasanya pemahaman mereka mungkin masih bisa di terima dalam pandangan akal yg mana yg di maksut nabi disini bukan nabi yg kita fahami tapi kalau di hadapkan pada masalah bahasa dan hukum fikih apa yg di katakana zairullah a pontoh sangat bertolak belakang meskipun konotasi kenabian dari mirza gulam ahmad dengan kenabian Muhammad berbeda dan juga apa yg di katakana zairullah a pontoh dalam mengungkapkan tafsiran ayat alquran sebagai penopang pendapatnya tidak pada tempatnya misal ketika dia mengungkapkan mengenai surat annisa ayat 70 kalau kita lihat dalam tafsit qurthuby sebab turunya ayat ini bukanlah kalau orang itu taat pada allah dan rosulnya kedudukanya setara dengan nabi tapi pada suatu hari sahabat ansor Abdullah bin zaid bin abdarizah mengatakan kpd rasullah nanti di akhirat para nabi dan rosulnya berada di tempat yg tinggi yg mana kita tidak mungkin bisa berkumpul dengan para nabi sehingga turunlah ayat ini untuk menjelaskan bahsanya orang yang taat pada allah dan nabi Muhammad maka di akhirat nanti akan berada bersama para nabi syuhada dan orang sholeh(tafsir qurthuby juz 5-6 hal 234 percekatan maqtabah taufikiyah mesir)

Menangapi permasalahan kenabian (mengaku sebagai nabi)bukanlah permasalahan toleransi atau kebebasan berfikir tapi lebih dari itu semua karna berkenaan terhadap sesuatu yg mendasar bagi sebuah keyakinan. karna nabi/rosul salah satu penghubung antara kholik dan makhluknya dengan adanya nabi kita bisa mengetahui kehendak dan keinginan allah terhadap makhlunya lebih singkatnya rosul/nabi merupakan salah satu alat transformasi dari allah ke makhluknya yg mana tingkat kebenaranya bersifat mutlaq .sehingga mui mengangap apa yg di fahami ahmadiyah tentang kenabian mirza gulam ahmad di angap merusak tatanan qaidah islam yang meyakini bahwasanya nabi Muhammad adalah nabi terakhir hadist said bin abi waqqos r,a nabi Muhammad berkata kpd sayidina ali r,a(dalam perang tabuk)”antara aku dan engkau laksana hubungan musa dan harun,tetapi tidak ada nabi sesudahku”riwayat bukhory dan muslim . Dr thoha khubisi salah satu doctor alzhar university dalam bukunya (anubuwah wa thanabuk )mengatakan bahwasanya hal pertama kali yg harus kita ketahui adalah apa itu nabi mengapa?karna dengan mengetahui hakekat nabi maka kita bisa membedakan mana yg nabi dan orang yg pura2 mengaku nabi.dalam buku ini pengarang memaparkan permasalahan nabi tidak hanya dari sisi bahasa/istilah tapi lebih pada kajian sejarah terhadap nabi dan kreteria apa saja yg bisa mengangkat seseorang dari orang biasa menjadi seorang nabi.dalam buku ini pengarang tidak langsung memberikan defenisi dari kenabian tapi mencoba menlusuri dari sisi sejarah nabi dan hal2 apa saja yg berkaitan dengan kenabian. Diantaranya nabi bukan dari budak,perempuan,dan terjaga dari perbuatan yg bersifat maksiat baik sebelum menjadai seorang nabi atau setelah diangkat menjadi nabi dan hatinya bersih dari sifat2 yg kurang terpuji dan mempunyai keyakinan bahwasanya allah benar2 memberika wahyu kepadanya,dan wahyu merupakn murni pemberian dari allah bukan dari usaha manusia dalam hal ini apakah mirza gulam ahmad sudah masuk dalam kreteria sebagai nabi dan bukankah mengaku sebagai nabi bertentangan dengan apa yg di ajarkan nabi Muhammad sendiri .

Bagi sebagian umat islam apa yg telah dilakukan mui memberikan fatwa sesat terhadap pemahaman ahmadiyah diangap langkah yg benar karna mengangap apa yg dilakukan ahmadiyah telah menodai aqidah dan meresahkan umat islam .dalam menyikapi apa yg telah di fatwakan mui menurut hemat saya mui telah melaksanakan tugasnya sebagai hakim tapi ada hal yg mungkin perlu di perhatikan dalam membangun masyarakat yaitu sosok dokter yg selalu berusaha menyembuhkan penyakit pada pasienya, melihat apa yg terjadi pada pengikut ahmadiyah pada saat ini sunguh sangat memprihatinkan tindakan kekerasan selalu menimpa para pengikut ahmadiyah baik itu pengrusakan masjid atau penjarahan harta benda .mereka selalu di selimuti rasa ketakutan untuk hidup di negri yg sudah merdeka sejak tahun 1945 seakan akan pengikut ahmadiyah sudah tidak punya hak yg perlu dilindungi

Mengutip apa yg di katakana imam gozali bahwasanya ketika kita melihat alam prinsip dasar yg di gunakan adalah kita melihatnya bahwasanya hal itu merupakan ciptaan tuhan kalau kita menghancurkanya maka secara tidak langsung kita belum bisa menjalankan tugas sebagai kholifah tuhan di dunia .secara prinsip saya tidak sepaham dengan ahmadiyah yg mengakui adanya nabi setelah nabi muhamad tapi sebagai manusia yg bermoral juga mengutuk segala tindakan kekerasan yg menimpa ahmadiyah,sebagai bangsa baik itu mui atau pemerintah kita harapkan tidak hanya bisa menjadi hakim tetapi kita juga berharap mereka bisa menjelma menjadi dokter yg selalu siap untuk melayani pasienya permasalahan ahmadiyah adalah permasalahan aqidah bukan masalah kriminal sehinga kekerasan yg telah menimpa orang ahmadiyah harus di usut sampai tuntas pemerintah harus berani bersikap tegas karna apa yg dilakukan sebagian orang dengan menjarah dan merusak benda milik pengikut ahmadiyah telah meresahkan dan menimbulkan rasa ketakutan pada anak bangsa ini

msholihin mad alim mahasiswa alazhar university cairo egypt

Benarkah kita bertuhan

“Mari kita renungkan lalu kita bertanya Benarkah kita manusia benarkah kita bertuhan katakan aku cinta kau”sebuah pengalan lagu iwan fals ini mengingatkan saya pada sutau hari pegawai pos mesir berkata pada saya “kamu muslim maka dengan senang hati saya akan membantu mu”hal ini tidak membuat saya merasa bahagia dan bangga justru membuat saya sedih dan terasa ingin menangis kenapa pegawai tadi hanya mau membantu karna saya muslim kenapa bukan karna memang hal spt itulah yg harus di lakukan sebagai wujud tangung jawab terhadap sesama makhluk tuhan.

Seandainya bush muda bisa mendengar dan memahami pengalan lagu di atas mungkin serangkaian peperangan di dunia bisa di hindari.Dunia pada saat ini sangat memprihatikan tidak hanya karna bencana alam yg terus melanda tapi yg lebih membahayakan akibat tangan2 manusia yg sudah mulai kehilangan sifat kemanusiaan yang berjalan hanya naluri kehewanana ,keputusan yg di ambil amerika dalam menyikapi permasalahan irak sangat kontroversi dan jauh dari nilai kemanusiaan hal ini bisa kita lihat dari tangapan beberapa tokoh dunia diantaranya kofi annan yg sejak awal sudah menyesalkan sikap amerika yg secara sepihak melakukan invasi ke negri 1001 malam itu apalagi tiga dari lima anggota tetap Dewan Keamanan (DK) PBB memveto resolusi tersebut. Ketiga negara itu adalah Prancis, Rusia, dan Tiongkok. Dua anggota DK-PBB lainnya, AS dan Inggris, bersikukuh pada rencana menginvasi Iraq dengan mengabaikan keputusan PBB ketidak setujuan kofi annan terlihat jelas dalam pidato terakhirnya yg menyatakan” "Tidak ada bangsa yang dapat membuat dirinya aman dengan mencari supremasi dari bangsa lain," jawapos 21-03-2008.mungkin masih dalam misteri yg sulit untuk di ungkapkan alasan mendasar mengapa amerika berani menyerang Negara yg berdaulat apakah hanya karna ketakutan bush akan terorisme atau ada maksut terselubung karna jelas baik sebagai individu atau sebagai sebuah Negara kita akan memerangi terorisme tapi bukan berarti dengan alas an spt ini kita bisa bebas menginvasi sebuah Negara .

Amerika terlalu terburu2 dalam mengambil keputusan menginvasi irak hal ini bisa kita lihat ketika PBB mengutus hans blix untuk membuktikan tuduhan AS bahwa Iraq tengah mengembangkan senjata pemusnah masal (WMD/weapons of mass destruction). Namun belum lagi dia menyelesaikan tugasnya, AS keburu menyerang Iraq yg mana sampai sekarang apa yg di tuduhkan amerika belum terbukti bahkan hans blix mengatakan sangat mustahil amerika akan menemukan apa yg mereka tuduhkan pada irak”jawapos 21-03-2008.keputusan yg sudah merengut nyawa 4000 serdadu as di irak dan juga korban jiwa dari kalangan sipil irak yg menurut survey di ingris mencapai 1.2 juta jiwa.melihat kenyataan spt ini sebenarnya siapakah yg pantas untuk mendapatkan lebel terrorist.

Sudah 5 tahun amerika menduduki negri yg kaya minyak ini tepatnya pada 20 maret 2003 yg menurut hemat saya tidak mempunyai faidah yg berarti baik untuk rakyat irak secara khusus atau dunia secara umum yg tersisa hanyalah kepedihan bangsa irak secara umum meskipun tidak menafikan lengsernya saddam Husain membawa angin segar bagi sebagian rakyat irak”kurdi dan syiah” yg selama kepemimpinanya saddam diangap otoriter dan kurang memberi ruang gerak pada mereka. situasi keamanan di irak saat ini sangat memprihatinkan di tambahlagi dengan perang saudara dan jalan untuk menuju perdamaian mungkin masih dalam mimpi bagi rakyat irak hal ini bisa di lihat dari belum terwujudnya rekonsiliasi(perdamaian antara syiah dan sunni) di negri tersebut bahkan konfrensi nasional yg di lakukan pada tangal 19-20 maret gagal mencapai target cekcok dan aksi walk out mewarnai konfrensi tersebut.

Perang irak masih menjadi bola panas di kalangan politisi di negri paman sam, isu isu yg berkaitan mengenai sikap apa yg akan di ambil amerika kedepan terhadap irak masih menarik untuk di simak bahkan di jadikan modal kampanye para calon president amerika baik itu dari demokrat atau republik barrack Husain obama mengatakan bahwasanya prioritas utamanya adalah mengakhiri perang di afganistan dan juga perang yg terburu buru di irak sikap barrack obama bertolak belakang dengan kandidat president dari republik jhon Sidney Mccain III dan juga isu perang irak terlihat jelas dari Hillary Clinton meskipun banyak mengusung isu2 yg bekaitan dengan hak2 perempuan,pelayanan kesehatan dan lapangan pekerjaan tapi isu perang irak juga sangat jelas hal ini bisa kita lihat dengansikap penyesalanya yg telah turtut memberi dukungan invasi AS ke irak.jawapos-21-03-2008.terlepas siapa yg akan menjadi orang nomor satu amerika kita berharap mereka bisa memberikan solusi terbaik terhadap irak dan bisa memberikan situasi keamanan yg baik untuk warga irak sehingga rakyat irak bisa beraktifitas dan memajukan negaranya tanpa adanya rasa ketakutan.

Dalam pandangan saya perhatian yg di berikan para calon president AS terhadap situasi di irak bisa memberikan sebuah harapan bagi kita semua bahwa mereka turut serta memikirkan perdamaian di atas muka bumi ini tidak di sebabkan seperti salah satu pegawai post mesir yg memberikan sikap lebih ramah di sebabkan karna saya muslim dan kita juga berharap mereka”calon president AS”bisa melihat dunia spt halnya yg di katakana imam gozaly “kita melihat alam bukan dari esensi bentuknya tapi lebih dari itu kita harus bisa memahami bahwasanya semua itu adalah ciptaan sang kholik”aliqtisod fi itiqod.sehinga sikap diskriminasi terhadap orang atau golongan tidak akan terjadi.apa hal salah kalau kulit saya hitam dan haruskah di batasi gerak saya untuk maju karna saya tidak sejalan dengan pola pikir anda .dunia sudah muak dengan sikap diskriminasi dunia mengharapkan manusia yg menjunjung tinggi nilai kemanusiaan dan hak asasi manusia tanpa hal ini semua perdamaian dunia mungkin hanya ada dalam mimpi yg tidak tau kapan akan jadi kenyataan”mari kita renungkan lalu kita bertanya benarkah kita manusia benarkah kita bertuhan katakana aku cinta kau”

Indonesia dan fungsi pendidikan

Salah satu alasan mendasar bagi manusia untuk pergi ke sekolah adalah untuk meningkatkan kesejahteran hidup sehinga tidak jarang terlintas pertanyaan kalau kamu nanti lulus sekolah jadi apa/kerja apa.pendidikan di jadikan alat untuk mempersiapkan manusia2 yg siap kerja sehinga tingkat keberhasilan pelajar dilihat apakah hidupnya mapan .pendidikan sudah berubah fungsinya dari menciptakan manusia yg berpengetahuan luas yg siap memberikan perubahan dalam kehidupan baik sebagai seorang individu atau masyarakat kearah manusia yg siap kerja bahkan lebih parah lagi sekolahan di jadikan jembatan untuk mendapatkan pekerjaan Cara pandang spt ini sudah mengakar dalam pola pikir masyarakat Indonesia secara umum.

Kalau kita tengok sedikit kebelakang mengenai pendidikan secara harfiyah berasal dari bahasa latin “educare”yg artinya menarik keluar dari ..jadi pendidikan mempunyai fungsi yg sangat urgen bagi manusia yaitu membebaskan manusia dari kebodohan ,ketidaktahuan,dan bisa mentransformasikan pengetahuanya kedalam kehidupan nyata sehingga tidak hanya bisa menghasilkan manusia yg sejahtera materinya tapi bisa menciptakan dan memajukan kehidupan secara umum.kemajuan ekonomi suatu bangsa akan keropos tanpa di barengi tingkat pendidikan yg berkesinambungan karena fugsi dasar dari pendidikan adalah menciptakan manusia yg slalu siap untuk belajar terus baik itu sbg pelajar di sekolahan atau masyarakat secara umum .dengan belajar dan pengetahuan yg luas di harapkan para pelajar bisa menjadi “the sloving problem”yang ada di masyarakat menjadi job creator bukan menjadi pencari kerja dengan mengunakan ijazah.

Pendidikan adalah aset yg sangat berharga bagi kesinambungan kehidupan bermasyarakat .masyarakat yg maju adalah masyarakat yg minat bacanya tinggi karna membaca adalah jendela untuk melihat dunia tanpa adanya minat baca yg tinggi sangat mustahil sebuah bangsa bisa menuju ke tangga kemakmuran.sebagai sebuah bangsa Indonesia sangat menyadari pentingnya pendidikan dan hal ini tercermin dari amanat UUD 45 yg mengamanatkan alokasi dana 20% dari penghasilan Negara untuk pendidikan para pendahulu sangat menyadari betapa urgenya pendidikan bagi sebuah bangsa.meskipun hal ini masih menjadi mimpi disiang hari dengan mahalnya pendidikan di negri tercinta dan masih banyaknya masyarakat yg buta huruf. Kalau penyakit “mahalnya pendidikan dan buta huruf”tidak cepat diatasi akan menjadi virus yg mematikan bagi kelangsungan bangsa Indonesia yg hanya bisa jalan di tempat atau bahkan tidak bisa berjalan lagi karna ganasnya virus ini.

Masalah pendidikan tidakhanya menjadi tangung jawab pemerintah sebagai “the man of power”tapi juga menuntut peran aktif masyarakat sebagai “the man of pen”tanpa adanya kesadaran masyarakat program pemerintah akan pincang dan tanpa dukungan dari pemerintah tidak akan bisa berjalan.jadi yg kita butuhkan pada saat ini untuk mengangkat bangsa Indonesia bukan sikap saling menyalahkan tapi kesadaran dari semua elemen masyarakat baik itu kalangan pemerintah atau pengusaha dll untuk berjalan bersama memajukan pendidikan di negri ini.

Dalam hemat saya ada dua titik permasalahan yg mendasar pendidikan di Indonesia yg pada saat ini membutuhkan perhatian kita semua yang pertama masyarakat kurang bisa memahami fungsi utama dari pendidikan itu sendiri sehingga tidak jarang mengarahkan pendidikan tidak pada porsinya.pendidikan di jadikan jalan untuk mencari pekerjaan sehingga pendidikan bukan menjadi tempat pencerahan tetapi menjadi ladang permasalahan karna hanya akan melahirkan penganguran yg haus dengan pekerjaan.dalam pandangan saya hal spt ini lahir karna langkah awal dari para pelajar sudah salah arah yaitu berpikiran bahwasanya hal yg menunjag untuk bekerja adalah ijazah semakin tinggi gelarnya maka lebih terjamin kesejahteraanya dan menyampingkan hal yg sangat penting dalam menunjang karir seseorang yaitu skill yg tinggi dan hal ini di perparah oleh sikap sebagian para orang tua yg mengarahkan bahkan memberikan pemahaman dengan gelar yg tinggi maka orang akan mudah dapat pekerjaan jadi fungsi pendidikan menjadi ladang untuk mencari pekerjaan.langkah awal yg harus kita lakukan untuk meningkatkan pendidikan di Indonesia adalah mengembalikan fungsi pendidikan pada tempatnya untuk membangun generasi yg maju pengetahuan dan budayanya.permasalahan yg kedua yg menghambat lajunya pendidikan di Indonesia adalah masih sulitnya masyarakat menjangkau pendidikan formal yg di sebabkan beberapa factor diantaranya masih mahalnya biaya pendidikan sehinga tidak jarang yg harus meningalkan bangku kuliah karna permasalahan ekonomi dalam hal ini peran pemerintah sangat di harapkan untuk menjadi pemecah permasalahan sebagai contoh nyata di tanah mesir khususnya di universitas alazhar yg mempunyai kebijakan yg mungkin masih menjadi mimpi bagi bangsa Indonesia yaitu membebaskan biaya perkuliahan bahkan tidak cukup disitu saja alazhar masih memberikan biayasiswa untuk sebagian mahasiswanya.jadi peran aktif pemerintah sebagai penyedia sarana dan prasarana sangat kita harapkan meskipun belum bisa spt kebijakan alazhar terhadap mahasiswanya tapi minimal kita harapkan pemerintah bisa memberikan sebuah kebijakan yg mendukung pendidikan sehingga bisa di jangkau semua kalangan masarakat.

(msholihin mad alim mahasiswa tingkat 3 alazhar cairo Egypt)

Resensi

Judul buku:annubuwah wa tanabu’k

Tebal :226

Karya :Doktor thoha khubisy

HAKEKAT KENABIAN

Beberapa bulan yg lalu kita di kagetkan khabar dari salah satu golongan di Indonesia yg mengaku sebagai seorang nabi penerus nabi Muhammad serentak berita ini mengemparkan umat islam karma diangap tidak sesuai dengan ajaran rosullah yang mana pintu kenabian telah tertutup dalam artiyan beliulah nabi terakhir yg di utus allah kedunia hadist said bin abi waqqos r,a nabi Muhammad berkata kpd sayidina ali r,a(dalam perang tabuk)”antara aku dan engkau laksana hubungan musa dan harun,tetapi tidak ada nabi sesudahku”riwayat bukhory dan muslim.pertanyaanya adalah kalau meman makna khataman nabiyin tidak spt yang kita pahami selama ini mengapa kita tidak menemukan tokoh besar spt sayidina ali r,a atau abu baker r,a khalifah umar bin khatab menyatakan diri mereka nabi seandainya pintu kenabian masih terbuka.berbagai tangapan dari kalangan umat islam pun muncul bahkan ajaranya diangap sesat dan menyesatkan menuntut mui untuk membuat fatwa sesat terhadap golongan ini..mengaku sebagai nabi setelah nabi Muhammad bukan hal yg baru dilakukan oleh manusia kalau kita tengok sedikit kesejarah bagaimana musailamah alkadhab mengaku sebagai penerus nabi Muhammad .

Menangapi permasalahan kenabian (mengaku sebagai nabi)bukanlah permasalahan toleransi atau kebebasan berfikir tapi lebih dari itu semua karna berkenaan terhadap sesuatu yg mendasar bagi sebuah keyakinan. karna nabi/rosul satu satunya penghubung antara kholik dan makhluknya dengan adanya nabi kita bisa mengetahui kehendak dan keinginan allah terhadap makhlunya lebih singkatnya rosul/nabi merupakan salah satu transformasi dari allah ke makhluknya yg mana tingkat kebenaranya bersifat mutlaq

Dr thoha khubisi salah satu doctor alzhar university dalam bukunya (anubuwah wa thanabuk )mengatakan bahwasanya hal pertama kali yg harus kita ketahui adalah apa itu nabi mengapa?karna dengan mengetahui hakekat nabi maka kita bisa membedakan mana yg nabi dan orang yg pura2 mengaku nabi..dalam buku ini pengarang memaparkan permasalahan nabi tidak hanya dari sisi bahasa/istilah tapi lebih pada kajian sejarah terhadap nabi dan kreteria apa saja yg bisa mengangkat seseorang dari orang biasa menjadi seorang nabi.dalam buku ini pengarang tidak langsung memberikan defenisi dari kenabian tapi mencoba menlusuri dari sisi sejarah nabi dan hal2 apa saja yg berkaitan dengan kenabian. Diantaranya nabi bukan dari budak,perempuan,dan terjaga dari perbuatan yg bersifat maksiat baik sebelum menjadai seorang nabi atau setelah diangkat menjadi nabi dan hatinya bersih dari sifat2 yg kurang terpuji dan mempunyai keyakinan bahwasanya allah benar2 memberika wahyu kepadanya,dan wahyu merupakn murni pemberian dari allah bukan dari usaha manusia .

Pengarang tidakhanya menjelaskan kreteria seorang nabi tapi juga memaparkan berbagai pandangan mengapa nabi berasal dari manusia.bukan dari malaikat yg mempunyai kesempurnaan tidak pernah bermaksiat .pengarang mengatakan manusialah yg lebih pas untuk dijadikan seoran nabi karna di samping manusia mempunyai sifat kecenderungan untuk berbuat maksiat juga mempunyai hasrat untuk tunduk pada sang kholik dan salah satu alasan mendasar bahwasanya nabi dari manusia karna obyek dari kenabian adalah manusia maka nabi dari manusia bahkan nabi/rosul di utus dengan mengunakan bahasa kaum dimana nabi hidup.

Menuut hemat saya buku ini mempunyai keistimewaan tersendiri karna melakukan pendekatan sejarah baik itu mengenai defenisi,syahsisayah nabi dll tapi bukan berarti meningalkan pendekatan yg lain dan hal ini bisa kita lihat dengan jelas ketika pengarang berbicara mengenai hukum kenabian (hal 69)dengan lugas pengarang memaparkan bagaimana hukum nabi baik itu di tinjau dari bukti sejarah atau dengan pendekatan akal penulis mengatakan hukum kenabian di pandang dari kacamata akal ada 3macam:

a.mustahil

pendapat bahwasanya keberadaan nabi suatu hal yang mustahil berdasarkan dua alasan yg pertama karna mengingkari kenabian dan yg kedua keberadaan nabi di dunia tidak di butuhkan spt barohimah(hal 68)pendapat ini berdasarkan kalau memang kenabian itu memungkinkan keberadaanya dan allah memilihnya menjadi nabi tapi tidak ada sarana yang bener2 bisa dipakakai untuk mengetahui apakah orang itu seorang nabi yg di utus allah ataukah nabi palsu.disamping itu juga apa yang di sampaikan oleh nabi adakalanya di luar jangkauan akal dan adakalanya akal sudah bisa menemukanya ,kalau hal itu di luar kemampuan akal maka manusia tidak bisa memahaminya dan seandainya akal sudah bisa mencapainya maka tidak membutuhkan hal2 yg lain spt nabi/rosul.inilah yg di jadikan alasan.Dalam hal ini pengarang berangapan apa yg dijadikan dasar mengenai mustahilnya kenabian bahwasanya tidak ada tempat untuk mengetahui kenabian sangat2 tidak berdasar karna allah dhat yg berkuasa selain mempunyai kekuasaan untuk mengutus seorang nabi juga mempunyai kekuasaan untuk menjadikan hal2 apasajakah yg bisa dijadikan landasan untuk mengetahui kenabian,dan juga mereka(barohimah)kurang memahami tugas para nabi diantaranya disamping membawa risalah bagaimana hidup yg sesuai dengan apa yg di inginkan sang kholik juga memberi arahan bagaimana bermuwajahah pada allah.

b.jaiz

Taftazani mengatakan bahwasanya pengutusan nabi ke dunia merupakan rahmat dan kasih sayang dari allah kpd makhluknya”syarhu maqosid “pendapat ini berakar dari bahwasanya sesuatu yg baik adalah hal yg di pandang baik menurut syar’i dan sebaliknya perkara itu diangap jelek kalau bertentangan dengan syar’i.dalam hal ini allah tidak mempunyai kewajiban untuk mengutus seorang nabi .

c.wajib

angapan ini berawal pada “wajibu asolah wa aslah bagi allah”sehinga kalau hal itu diangap solah”baik”maka allah diposisikan dhat yg harus melakukanya karna allah dhat yg baik terlepas dari hal2 yg bersifat jelek sehinga suatu keharusan bagi allah untuk mengutus seorang nabi karna mengutus nabi merupakan hal yg aslah.

Dalam buku ini yg merupakan bacaan wajib bagi mahasiswa alazhar tingkat 3 usuludin alazhar cairo pengarang juga menjelaskan hal2 apa sajakah yg harus di miliki seorang nabi/rosul diantaranya seorang nabi /rosul mendapat bimbingan dari allah dengan jalan wahyu dan juga seorang nabi /rosul selalu mempunyai keistimewaan yg hanya dimiliki seorang nabi/rosul yaitu mujizat bahkan hal ini belum cukup seorang nabi selalu memiliki kepribadian yg mulya dan terhindar dari perbuatan maksiat.

Dalam pandangan saya buku ini bisa memberikan angina segar bagi kita semua dalam menyikapi munculnya orang yg mengaku sebagai nabi dan bahkan bagi orang yg mengaku sbg nabi mungkin perlu membaca buku ini karna di samping membahas tentang perihal kenabian juga menjelaskan sedikit mengenai wali sehinga dengan membaca buku ini orang yg mengaku nabi bisa terbuka pandanganya dan merubah sikapnya dari mengaku seorang nabi yg mendapatkan wahyu menjadi seorang wali allah di dunia yg mendapatkan ilham darinya.

(Msholihin mad alim.mahasiswa alazhar cairo)

HAPPY FALENTINE NEGRIKU TERCINTA
Menurut sebagian masyarakat 14 februari merupakan hari yg sakral karna pd hari itu dianganp sebagai hari kasih sayang,hari pembuktian cinta.Para remaja pada umumnya sangat antusias untuk menyambut datangnya hari itu yg lebih populer dengan valentine day.Demam hari valentine tidak hanya di eropa ,amerika,bahkan di negara2 yg mayoritas penduduknya muslim spt indonesia sampai ke negri timur tengah khusunya mesir animo masyarakat untuk menyambut hari kasih sayang ini sangat tinggi berbagai iklan mengenai valentine pun ikut menghiasi media elektronik, koran lokal mesir alakhrom memuat iklan "the magic of love ,,,happy valentine"14 februari diangap momen yg pas untuk mengungkapkan rasa sayang pada orang yg kita kasihi. dalam menyikapi antusiasme masyarakat terhadap hari valentine sebagai manusia kita patut berbangga dan jangan terlalu memandang apatis terhadap moment inimengapa?minimal kita bisa mengambil benang merah dari peringatan hari valentine bahwa gejolak rasa kasih sayang terhadap sesama makhluk tuhan tercermin dalam peristiwa ini...tapi kita berharap implementasi kasih sayang/cinta tidak hanya tertuang pada pacar lebih2 mengarah pada pergaulan bebas. Lewat momentum valentine day mari kita luapkan rasa sayang dan cinta kita yg mendalam pada bangsa indonesia.indonesia pada saat ini merindukan sentuhan cinta dan kasih sayang dari kita semua . bencana yg menimpa hampir seluruh wilayah negri ini dari banjir di jakarta,bojonegoro, situbondo,tanah longsor ,meroketnya bahan pangan pokok bahkan untuk beli tempe harus mengencangkan ikat pingang...pada hari valentine ini kita jadikan moment yg tepat untuk mewujudkan rasa sayang pada negri yg kaya dengan kekayaan alamnya. indonesia tidak berharap coklat,kartu valentine,ungkapan sayang,tapi merindukan rasa cinta dari kita semua yg tertuang dalam perbuatan..pejabat yg suka menduakan indonesia dengan korupsinya,pedagang yg gemar selingkuh dengan menimbun bahan pokok,masyarakat yg kurang sadar terhadap masalah lingkungan..di hari peringatan kasih sayang ini mari kita buktikan bersama bahwa kita orang yg pandai mencintai negrinya .stop korupsi buang kebijakan yg menyengsarakan rakyat.happy falentine negriku tercinta

• BERINTERAKSI DENGAN ASSUNAH DAN PERMASALAHAN UMAT,,
• judul:kayfa nataamal maa assunah nabawiyah
• Penulis:DR yusuf khardhowy
• penerbit:darusuruk cairo egypt
• cetakan 3:2005
• tebal:+210

Alquran dan assunah merupakan 2sumber hukum dalam islam .alquran adalah teory hukum tersebut maka assunah interpretasi amaliyah dari teory tersebut.DR yusufkhordowy tidak memandang assunah hanya sebagai sumber hukum tapi merupakan dasar dari peradaban kebudayaan islam yang kita kenal sekarang ini,

Kalau berkaca pada kehidupan umat mannusia (islam)sudahkah berpegang pada assunah dan bagaimana menyikapi hadist hadist yang ada.apakah langsung mengambilnya ataukah perlu ada penyegaran berpikir dalam memandang hadist tersebut.DR yusuf khordowy menawarkan sebuah konsep tentang hal itu dalam karyanya kayfa nataamal maa assunah nabawiyah .beliau di lahirkan di mesir 1926 dan menamatkan pendidikan ya dari sd sampai doktor di alazhar dan menjadi amid kuliyah syariah dan dirosah islamiyah umur 10 tahun sudah hafal kuran dan menjadi mudir markaz buhus sunah dan siroh nabawiyah universitaas Qatar.

Assunah sebagai sumber peradaban islam

Dalam hal ini DR yusuf khordowy menerangkan metody amaliyah dalam islam ada 3 macam minhajul sumul(menyeluruh)minhajul mutawazin(penyeimbangan )dan yang terakhir taysir(mempermudah)dari landasan dasar inilah DR yusuf krdowy memaparkan bagaimana sebuah peradaban baru muncul di tengah tengah kaum yang sudah mempunyai culture yang tinggi .konsep amaliyah yang menyakup semua lapisan kehidupan baik itu secara individu dan bagaiman berinteraksi dan mewarnai kehidupan masyarakat(jahiliyah) yang sudah ada pada waktu itu .Tatanan kehidupan yang ditawarkan islam sangat fleksibel islam tidak mengingkari kodrat kodrat sebagai manusia tetapi mengaturnya sedemikian rupa sehingga tidak terjadi perampasan hak hak orang lain misal islam tetap memperbolehkan umatnya untuk menikah dll.bahkan islam sangat melarang manusia keluar dari kodrat kodrat kemanusiaan dan menjatuhkan diri hanya untuk beribadah (vertical) tanpa memperhatikan diri dan masyarakat secara utuh ,ini bisa kita lihat dari teguran rosulullah kepada Abdullah bin amr yang terlalu menengelamkan diri pada puasa ,dzikir.dll.rosulullah mengatakan bahwasanya dia (Abdullah bin amr)telah meningalkan sebuah kewajiban menjaga fisik dan keluarganya ,islam sangat mempermudah manusia dan tidak membebani bagi orang yang tidak mempunyai capabelitas dalam hal itu misal haji.

Kesuksesan rosulullah dalam membimbing manusi tidak lepas dari kepribadian yang luas dan tinggi sehinga bisa mewarnai kehidupan manusia menjadi khadoroh/syakofah islamiyah yang kita kenal saat ini .

Pada zaman sekarang yang sangat jauh masanya dari rosulullah kurang lebih 16 abad yang lalu mempunyai problematika hidup yang berbeda .bagaimana kita mengambil assunah yang telah ada dan menerapkan dalam kehidupan sehari hari apa langsung ngambil tanpa ada interpretasi terhadap assunah itu sendiri , kalau kita tengok problematika islam di barat pada saat ini yang menjadi obyek terorisme ,apakah sebuah hal memelihara budaya islam membiyarkan jengot panjang dan berserban?dari sinilah dr yusuf khordowy menawarkan sebuah konsep bagaimana mengamalkan assunah sebagai sebuah khadoroh islam .beliau mencontohkan hadist tajdidudin beliau menangapi tidak secara tekstual saja lebih dari itu jajdidudin yang di maksudkan (lingkungan baru /understanding areligion yang baru)pemahaman seperti ini bisa kita lihat bagaimana wali songgo menyebarkan islam di bumi jawa mereka tidak menghapus pemahaman /budaya setempat tapi melakukan pemahaman yang baru yang mana pemahaman ini tidak menyalahi azaz dasar islam begitu juga hadist"ya alllah hidupkan lah saya dalam kemiskinan "DR yusuf khordowy memandang bukan kemiskinan karna tidak mempunyai harta tapi beliau memahami "miskin"di atas kesabaran dalam hidup karna ada hadist yang lain"ya allah saya berlindung kepada kamu dari kemiskinan dan kekufuran "dan alquran"dan dia mendapati mu sebagai seorang yang kekurangan lalu dia memberiakan kecukupan"adduha ayat 8.jadi sebuah kewajaran kalau ada fatwa ulama barat untuk mewajibkan potong jengot dll.karna opini masyarakat yang di tempati tidak memungkinkan hal itu.

Jauhnya masa rosulullah membuat kita harus benar benar bisa memahami dan mengerti apakah ini suatu sunnah rosul atau sebaliknya .DR yusuf khordowy memberi sebuah metode bagaimana memastikan sebuah hadist.

1.mencari kepastian assunah itu sendiri dan keshohihanya

2.mencari tau sebab dari assunah itu sehingga tidak terjadi kesalahan dalam memahami isi dan maksud mengapa rosulullah berbuat seperti itu

3.menyeleksi hadist /assunah tersebut apakah tidak bertentangan dengan alquran/assunah yang lainya .

Dr yusuf khordowy mengutip perbedaan mendasar di kalangan ulama khususnya "muktazilah"dan "ahlusunnah "dalam hal ini muktazilah memandang kalau ada hadist bertentangan dengan alquran maka hadist tersebut di tolak ahlusunah sebaliknya melakukan pentakwilan terhadap hadist tersebut

Assunah sebagai dasar syariah islam

Syariah islam berisi hukum aturan islam yang mengatur seluruh sendi kehidupan manusia baik muslim maupun non muslim selain berisikan hukum dan aturan juga berisi problem solving(penyelesaian masalah)seluruh kehidupan ini maka menurut sebagian umat islam merupakan panduan integral/menyeluruh dan sempurna seluruh permasalahn manusia.

Adapun rujukan sumber syariah islam(alquran .assunah ijma qiyas)dalam memandang assunah sebagai dasar syariah islam DR yusuf khordowy mengkritisi sikap kebanyakan umat yang melakukan pensaktean antara dua fan ilmu yang saling berkaitan (assunah dan fikih)adalah suatu kelaziman ahli fikih memahami assunah karna tidak ada assunah kih tanpa pemahaman dan fikih dan tidak adafikih dan khadoroh islam tanpa assunah

Keberadaan islam sebagai suatu agama tidak akan lepas dari golongan yang ingin menghancurkanya dan melakukan pentakwilan2 hadist yang keliru tanpa melihat kondisi waktu itu diantaranya hadist"kamu lebih tau urusan dunia mu"hadist ini yang di gunakan untruk merusak dan menghancurkan ajaran islam dan memahami islam suatu agama tanpa daulah dan aqidah tanpa syariah seolah2rosulullah tidak mengajarkan pada umatnya bagaimana prinsip berpolitik dan membangun sebuah peradaban dan bagaimana mengatur tatanan perekonomian karna 2 permasalahn ini adalh masalah dunia jadi manusia lebih tau tentang hal itu ini adalah suatu gambaran kesalahan dalam memahami hadist begitu juga tentang hadist"seorang perempuan tidak di perkenankan bepergian kecuali di dampngi mukhrimnya"sehinga bagi kaum hawa akan santgat sulit untuk melakukan ibadah haji karna harus ada mukhrim di sampingnya tidakkah kita melihat hadist ini di sebabkan kehawatiran rosulullah pada waktu itu terhadap keselamatan bagi kaum hawa untuk melakukan bepergian (jauh) fenomena seperti ini bisa kita lihat ketika sayidah aisyah haji tanpa ada mukhrim di sampingnya (masa umar bin khatab)apakah perbuatan sayidah aisyah menyalahi syari dan bukan kah dia ahlisurga bagaimana mungkin seperti itu?melihat ilat dari hadist ini perbuatan sayidah aisyah tidak menyalahi hukum syari karna nas2 syari sabit (tetap) tidak bertentangan kalau terjadi pertentangan di dhohirnya saja bukan pada hakekatnya