setetes embun menyegarkan

Indonesia dan fungsi pendidikan

Salah satu alasan mendasar bagi manusia untuk pergi ke sekolah adalah untuk meningkatkan kesejahteran hidup sehinga tidak jarang terlintas pertanyaan kalau kamu nanti lulus sekolah jadi apa/kerja apa.pendidikan di jadikan alat untuk mempersiapkan manusia2 yg siap kerja sehinga tingkat keberhasilan pelajar dilihat apakah hidupnya mapan .pendidikan sudah berubah fungsinya dari menciptakan manusia yg berpengetahuan luas yg siap memberikan perubahan dalam kehidupan baik sebagai seorang individu atau masyarakat kearah manusia yg siap kerja bahkan lebih parah lagi sekolahan di jadikan jembatan untuk mendapatkan pekerjaan Cara pandang spt ini sudah mengakar dalam pola pikir masyarakat Indonesia secara umum.

Kalau kita tengok sedikit kebelakang mengenai pendidikan secara harfiyah berasal dari bahasa latin “educare”yg artinya menarik keluar dari ..jadi pendidikan mempunyai fungsi yg sangat urgen bagi manusia yaitu membebaskan manusia dari kebodohan ,ketidaktahuan,dan bisa mentransformasikan pengetahuanya kedalam kehidupan nyata sehingga tidak hanya bisa menghasilkan manusia yg sejahtera materinya tapi bisa menciptakan dan memajukan kehidupan secara umum.kemajuan ekonomi suatu bangsa akan keropos tanpa di barengi tingkat pendidikan yg berkesinambungan karena fugsi dasar dari pendidikan adalah menciptakan manusia yg slalu siap untuk belajar terus baik itu sbg pelajar di sekolahan atau masyarakat secara umum .dengan belajar dan pengetahuan yg luas di harapkan para pelajar bisa menjadi “the sloving problem”yang ada di masyarakat menjadi job creator bukan menjadi pencari kerja dengan mengunakan ijazah.

Pendidikan adalah aset yg sangat berharga bagi kesinambungan kehidupan bermasyarakat .masyarakat yg maju adalah masyarakat yg minat bacanya tinggi karna membaca adalah jendela untuk melihat dunia tanpa adanya minat baca yg tinggi sangat mustahil sebuah bangsa bisa menuju ke tangga kemakmuran.sebagai sebuah bangsa Indonesia sangat menyadari pentingnya pendidikan dan hal ini tercermin dari amanat UUD 45 yg mengamanatkan alokasi dana 20% dari penghasilan Negara untuk pendidikan para pendahulu sangat menyadari betapa urgenya pendidikan bagi sebuah bangsa.meskipun hal ini masih menjadi mimpi disiang hari dengan mahalnya pendidikan di negri tercinta dan masih banyaknya masyarakat yg buta huruf. Kalau penyakit “mahalnya pendidikan dan buta huruf”tidak cepat diatasi akan menjadi virus yg mematikan bagi kelangsungan bangsa Indonesia yg hanya bisa jalan di tempat atau bahkan tidak bisa berjalan lagi karna ganasnya virus ini.

Masalah pendidikan tidakhanya menjadi tangung jawab pemerintah sebagai “the man of power”tapi juga menuntut peran aktif masyarakat sebagai “the man of pen”tanpa adanya kesadaran masyarakat program pemerintah akan pincang dan tanpa dukungan dari pemerintah tidak akan bisa berjalan.jadi yg kita butuhkan pada saat ini untuk mengangkat bangsa Indonesia bukan sikap saling menyalahkan tapi kesadaran dari semua elemen masyarakat baik itu kalangan pemerintah atau pengusaha dll untuk berjalan bersama memajukan pendidikan di negri ini.

Dalam hemat saya ada dua titik permasalahan yg mendasar pendidikan di Indonesia yg pada saat ini membutuhkan perhatian kita semua yang pertama masyarakat kurang bisa memahami fungsi utama dari pendidikan itu sendiri sehingga tidak jarang mengarahkan pendidikan tidak pada porsinya.pendidikan di jadikan jalan untuk mencari pekerjaan sehingga pendidikan bukan menjadi tempat pencerahan tetapi menjadi ladang permasalahan karna hanya akan melahirkan penganguran yg haus dengan pekerjaan.dalam pandangan saya hal spt ini lahir karna langkah awal dari para pelajar sudah salah arah yaitu berpikiran bahwasanya hal yg menunjag untuk bekerja adalah ijazah semakin tinggi gelarnya maka lebih terjamin kesejahteraanya dan menyampingkan hal yg sangat penting dalam menunjang karir seseorang yaitu skill yg tinggi dan hal ini di perparah oleh sikap sebagian para orang tua yg mengarahkan bahkan memberikan pemahaman dengan gelar yg tinggi maka orang akan mudah dapat pekerjaan jadi fungsi pendidikan menjadi ladang untuk mencari pekerjaan.langkah awal yg harus kita lakukan untuk meningkatkan pendidikan di Indonesia adalah mengembalikan fungsi pendidikan pada tempatnya untuk membangun generasi yg maju pengetahuan dan budayanya.permasalahan yg kedua yg menghambat lajunya pendidikan di Indonesia adalah masih sulitnya masyarakat menjangkau pendidikan formal yg di sebabkan beberapa factor diantaranya masih mahalnya biaya pendidikan sehinga tidak jarang yg harus meningalkan bangku kuliah karna permasalahan ekonomi dalam hal ini peran pemerintah sangat di harapkan untuk menjadi pemecah permasalahan sebagai contoh nyata di tanah mesir khususnya di universitas alazhar yg mempunyai kebijakan yg mungkin masih menjadi mimpi bagi bangsa Indonesia yaitu membebaskan biaya perkuliahan bahkan tidak cukup disitu saja alazhar masih memberikan biayasiswa untuk sebagian mahasiswanya.jadi peran aktif pemerintah sebagai penyedia sarana dan prasarana sangat kita harapkan meskipun belum bisa spt kebijakan alazhar terhadap mahasiswanya tapi minimal kita harapkan pemerintah bisa memberikan sebuah kebijakan yg mendukung pendidikan sehingga bisa di jangkau semua kalangan masarakat.

(msholihin mad alim mahasiswa tingkat 3 alazhar cairo Egypt)

Resensi

Judul buku:annubuwah wa tanabu’k

Tebal :226

Karya :Doktor thoha khubisy

HAKEKAT KENABIAN

Beberapa bulan yg lalu kita di kagetkan khabar dari salah satu golongan di Indonesia yg mengaku sebagai seorang nabi penerus nabi Muhammad serentak berita ini mengemparkan umat islam karma diangap tidak sesuai dengan ajaran rosullah yang mana pintu kenabian telah tertutup dalam artiyan beliulah nabi terakhir yg di utus allah kedunia hadist said bin abi waqqos r,a nabi Muhammad berkata kpd sayidina ali r,a(dalam perang tabuk)”antara aku dan engkau laksana hubungan musa dan harun,tetapi tidak ada nabi sesudahku”riwayat bukhory dan muslim.pertanyaanya adalah kalau meman makna khataman nabiyin tidak spt yang kita pahami selama ini mengapa kita tidak menemukan tokoh besar spt sayidina ali r,a atau abu baker r,a khalifah umar bin khatab menyatakan diri mereka nabi seandainya pintu kenabian masih terbuka.berbagai tangapan dari kalangan umat islam pun muncul bahkan ajaranya diangap sesat dan menyesatkan menuntut mui untuk membuat fatwa sesat terhadap golongan ini..mengaku sebagai nabi setelah nabi Muhammad bukan hal yg baru dilakukan oleh manusia kalau kita tengok sedikit kesejarah bagaimana musailamah alkadhab mengaku sebagai penerus nabi Muhammad .

Menangapi permasalahan kenabian (mengaku sebagai nabi)bukanlah permasalahan toleransi atau kebebasan berfikir tapi lebih dari itu semua karna berkenaan terhadap sesuatu yg mendasar bagi sebuah keyakinan. karna nabi/rosul satu satunya penghubung antara kholik dan makhluknya dengan adanya nabi kita bisa mengetahui kehendak dan keinginan allah terhadap makhlunya lebih singkatnya rosul/nabi merupakan salah satu transformasi dari allah ke makhluknya yg mana tingkat kebenaranya bersifat mutlaq

Dr thoha khubisi salah satu doctor alzhar university dalam bukunya (anubuwah wa thanabuk )mengatakan bahwasanya hal pertama kali yg harus kita ketahui adalah apa itu nabi mengapa?karna dengan mengetahui hakekat nabi maka kita bisa membedakan mana yg nabi dan orang yg pura2 mengaku nabi..dalam buku ini pengarang memaparkan permasalahan nabi tidak hanya dari sisi bahasa/istilah tapi lebih pada kajian sejarah terhadap nabi dan kreteria apa saja yg bisa mengangkat seseorang dari orang biasa menjadi seorang nabi.dalam buku ini pengarang tidak langsung memberikan defenisi dari kenabian tapi mencoba menlusuri dari sisi sejarah nabi dan hal2 apa saja yg berkaitan dengan kenabian. Diantaranya nabi bukan dari budak,perempuan,dan terjaga dari perbuatan yg bersifat maksiat baik sebelum menjadai seorang nabi atau setelah diangkat menjadi nabi dan hatinya bersih dari sifat2 yg kurang terpuji dan mempunyai keyakinan bahwasanya allah benar2 memberika wahyu kepadanya,dan wahyu merupakn murni pemberian dari allah bukan dari usaha manusia .

Pengarang tidakhanya menjelaskan kreteria seorang nabi tapi juga memaparkan berbagai pandangan mengapa nabi berasal dari manusia.bukan dari malaikat yg mempunyai kesempurnaan tidak pernah bermaksiat .pengarang mengatakan manusialah yg lebih pas untuk dijadikan seoran nabi karna di samping manusia mempunyai sifat kecenderungan untuk berbuat maksiat juga mempunyai hasrat untuk tunduk pada sang kholik dan salah satu alasan mendasar bahwasanya nabi dari manusia karna obyek dari kenabian adalah manusia maka nabi dari manusia bahkan nabi/rosul di utus dengan mengunakan bahasa kaum dimana nabi hidup.

Menuut hemat saya buku ini mempunyai keistimewaan tersendiri karna melakukan pendekatan sejarah baik itu mengenai defenisi,syahsisayah nabi dll tapi bukan berarti meningalkan pendekatan yg lain dan hal ini bisa kita lihat dengan jelas ketika pengarang berbicara mengenai hukum kenabian (hal 69)dengan lugas pengarang memaparkan bagaimana hukum nabi baik itu di tinjau dari bukti sejarah atau dengan pendekatan akal penulis mengatakan hukum kenabian di pandang dari kacamata akal ada 3macam:

a.mustahil

pendapat bahwasanya keberadaan nabi suatu hal yang mustahil berdasarkan dua alasan yg pertama karna mengingkari kenabian dan yg kedua keberadaan nabi di dunia tidak di butuhkan spt barohimah(hal 68)pendapat ini berdasarkan kalau memang kenabian itu memungkinkan keberadaanya dan allah memilihnya menjadi nabi tapi tidak ada sarana yang bener2 bisa dipakakai untuk mengetahui apakah orang itu seorang nabi yg di utus allah ataukah nabi palsu.disamping itu juga apa yang di sampaikan oleh nabi adakalanya di luar jangkauan akal dan adakalanya akal sudah bisa menemukanya ,kalau hal itu di luar kemampuan akal maka manusia tidak bisa memahaminya dan seandainya akal sudah bisa mencapainya maka tidak membutuhkan hal2 yg lain spt nabi/rosul.inilah yg di jadikan alasan.Dalam hal ini pengarang berangapan apa yg dijadikan dasar mengenai mustahilnya kenabian bahwasanya tidak ada tempat untuk mengetahui kenabian sangat2 tidak berdasar karna allah dhat yg berkuasa selain mempunyai kekuasaan untuk mengutus seorang nabi juga mempunyai kekuasaan untuk menjadikan hal2 apasajakah yg bisa dijadikan landasan untuk mengetahui kenabian,dan juga mereka(barohimah)kurang memahami tugas para nabi diantaranya disamping membawa risalah bagaimana hidup yg sesuai dengan apa yg di inginkan sang kholik juga memberi arahan bagaimana bermuwajahah pada allah.

b.jaiz

Taftazani mengatakan bahwasanya pengutusan nabi ke dunia merupakan rahmat dan kasih sayang dari allah kpd makhluknya”syarhu maqosid “pendapat ini berakar dari bahwasanya sesuatu yg baik adalah hal yg di pandang baik menurut syar’i dan sebaliknya perkara itu diangap jelek kalau bertentangan dengan syar’i.dalam hal ini allah tidak mempunyai kewajiban untuk mengutus seorang nabi .

c.wajib

angapan ini berawal pada “wajibu asolah wa aslah bagi allah”sehinga kalau hal itu diangap solah”baik”maka allah diposisikan dhat yg harus melakukanya karna allah dhat yg baik terlepas dari hal2 yg bersifat jelek sehinga suatu keharusan bagi allah untuk mengutus seorang nabi karna mengutus nabi merupakan hal yg aslah.

Dalam buku ini yg merupakan bacaan wajib bagi mahasiswa alazhar tingkat 3 usuludin alazhar cairo pengarang juga menjelaskan hal2 apa sajakah yg harus di miliki seorang nabi/rosul diantaranya seorang nabi /rosul mendapat bimbingan dari allah dengan jalan wahyu dan juga seorang nabi /rosul selalu mempunyai keistimewaan yg hanya dimiliki seorang nabi/rosul yaitu mujizat bahkan hal ini belum cukup seorang nabi selalu memiliki kepribadian yg mulya dan terhindar dari perbuatan maksiat.

Dalam pandangan saya buku ini bisa memberikan angina segar bagi kita semua dalam menyikapi munculnya orang yg mengaku sebagai nabi dan bahkan bagi orang yg mengaku sbg nabi mungkin perlu membaca buku ini karna di samping membahas tentang perihal kenabian juga menjelaskan sedikit mengenai wali sehinga dengan membaca buku ini orang yg mengaku nabi bisa terbuka pandanganya dan merubah sikapnya dari mengaku seorang nabi yg mendapatkan wahyu menjadi seorang wali allah di dunia yg mendapatkan ilham darinya.

(Msholihin mad alim.mahasiswa alazhar cairo)

HAPPY FALENTINE NEGRIKU TERCINTA
Menurut sebagian masyarakat 14 februari merupakan hari yg sakral karna pd hari itu dianganp sebagai hari kasih sayang,hari pembuktian cinta.Para remaja pada umumnya sangat antusias untuk menyambut datangnya hari itu yg lebih populer dengan valentine day.Demam hari valentine tidak hanya di eropa ,amerika,bahkan di negara2 yg mayoritas penduduknya muslim spt indonesia sampai ke negri timur tengah khusunya mesir animo masyarakat untuk menyambut hari kasih sayang ini sangat tinggi berbagai iklan mengenai valentine pun ikut menghiasi media elektronik, koran lokal mesir alakhrom memuat iklan "the magic of love ,,,happy valentine"14 februari diangap momen yg pas untuk mengungkapkan rasa sayang pada orang yg kita kasihi. dalam menyikapi antusiasme masyarakat terhadap hari valentine sebagai manusia kita patut berbangga dan jangan terlalu memandang apatis terhadap moment inimengapa?minimal kita bisa mengambil benang merah dari peringatan hari valentine bahwa gejolak rasa kasih sayang terhadap sesama makhluk tuhan tercermin dalam peristiwa ini...tapi kita berharap implementasi kasih sayang/cinta tidak hanya tertuang pada pacar lebih2 mengarah pada pergaulan bebas. Lewat momentum valentine day mari kita luapkan rasa sayang dan cinta kita yg mendalam pada bangsa indonesia.indonesia pada saat ini merindukan sentuhan cinta dan kasih sayang dari kita semua . bencana yg menimpa hampir seluruh wilayah negri ini dari banjir di jakarta,bojonegoro, situbondo,tanah longsor ,meroketnya bahan pangan pokok bahkan untuk beli tempe harus mengencangkan ikat pingang...pada hari valentine ini kita jadikan moment yg tepat untuk mewujudkan rasa sayang pada negri yg kaya dengan kekayaan alamnya. indonesia tidak berharap coklat,kartu valentine,ungkapan sayang,tapi merindukan rasa cinta dari kita semua yg tertuang dalam perbuatan..pejabat yg suka menduakan indonesia dengan korupsinya,pedagang yg gemar selingkuh dengan menimbun bahan pokok,masyarakat yg kurang sadar terhadap masalah lingkungan..di hari peringatan kasih sayang ini mari kita buktikan bersama bahwa kita orang yg pandai mencintai negrinya .stop korupsi buang kebijakan yg menyengsarakan rakyat.happy falentine negriku tercinta

• BERINTERAKSI DENGAN ASSUNAH DAN PERMASALAHAN UMAT,,
• judul:kayfa nataamal maa assunah nabawiyah
• Penulis:DR yusuf khardhowy
• penerbit:darusuruk cairo egypt
• cetakan 3:2005
• tebal:+210

Alquran dan assunah merupakan 2sumber hukum dalam islam .alquran adalah teory hukum tersebut maka assunah interpretasi amaliyah dari teory tersebut.DR yusufkhordowy tidak memandang assunah hanya sebagai sumber hukum tapi merupakan dasar dari peradaban kebudayaan islam yang kita kenal sekarang ini,

Kalau berkaca pada kehidupan umat mannusia (islam)sudahkah berpegang pada assunah dan bagaimana menyikapi hadist hadist yang ada.apakah langsung mengambilnya ataukah perlu ada penyegaran berpikir dalam memandang hadist tersebut.DR yusuf khordowy menawarkan sebuah konsep tentang hal itu dalam karyanya kayfa nataamal maa assunah nabawiyah .beliau di lahirkan di mesir 1926 dan menamatkan pendidikan ya dari sd sampai doktor di alazhar dan menjadi amid kuliyah syariah dan dirosah islamiyah umur 10 tahun sudah hafal kuran dan menjadi mudir markaz buhus sunah dan siroh nabawiyah universitaas Qatar.

Assunah sebagai sumber peradaban islam

Dalam hal ini DR yusuf khordowy menerangkan metody amaliyah dalam islam ada 3 macam minhajul sumul(menyeluruh)minhajul mutawazin(penyeimbangan )dan yang terakhir taysir(mempermudah)dari landasan dasar inilah DR yusuf krdowy memaparkan bagaimana sebuah peradaban baru muncul di tengah tengah kaum yang sudah mempunyai culture yang tinggi .konsep amaliyah yang menyakup semua lapisan kehidupan baik itu secara individu dan bagaiman berinteraksi dan mewarnai kehidupan masyarakat(jahiliyah) yang sudah ada pada waktu itu .Tatanan kehidupan yang ditawarkan islam sangat fleksibel islam tidak mengingkari kodrat kodrat sebagai manusia tetapi mengaturnya sedemikian rupa sehingga tidak terjadi perampasan hak hak orang lain misal islam tetap memperbolehkan umatnya untuk menikah dll.bahkan islam sangat melarang manusia keluar dari kodrat kodrat kemanusiaan dan menjatuhkan diri hanya untuk beribadah (vertical) tanpa memperhatikan diri dan masyarakat secara utuh ,ini bisa kita lihat dari teguran rosulullah kepada Abdullah bin amr yang terlalu menengelamkan diri pada puasa ,dzikir.dll.rosulullah mengatakan bahwasanya dia (Abdullah bin amr)telah meningalkan sebuah kewajiban menjaga fisik dan keluarganya ,islam sangat mempermudah manusia dan tidak membebani bagi orang yang tidak mempunyai capabelitas dalam hal itu misal haji.

Kesuksesan rosulullah dalam membimbing manusi tidak lepas dari kepribadian yang luas dan tinggi sehinga bisa mewarnai kehidupan manusia menjadi khadoroh/syakofah islamiyah yang kita kenal saat ini .

Pada zaman sekarang yang sangat jauh masanya dari rosulullah kurang lebih 16 abad yang lalu mempunyai problematika hidup yang berbeda .bagaimana kita mengambil assunah yang telah ada dan menerapkan dalam kehidupan sehari hari apa langsung ngambil tanpa ada interpretasi terhadap assunah itu sendiri , kalau kita tengok problematika islam di barat pada saat ini yang menjadi obyek terorisme ,apakah sebuah hal memelihara budaya islam membiyarkan jengot panjang dan berserban?dari sinilah dr yusuf khordowy menawarkan sebuah konsep bagaimana mengamalkan assunah sebagai sebuah khadoroh islam .beliau mencontohkan hadist tajdidudin beliau menangapi tidak secara tekstual saja lebih dari itu jajdidudin yang di maksudkan (lingkungan baru /understanding areligion yang baru)pemahaman seperti ini bisa kita lihat bagaimana wali songgo menyebarkan islam di bumi jawa mereka tidak menghapus pemahaman /budaya setempat tapi melakukan pemahaman yang baru yang mana pemahaman ini tidak menyalahi azaz dasar islam begitu juga hadist"ya alllah hidupkan lah saya dalam kemiskinan "DR yusuf khordowy memandang bukan kemiskinan karna tidak mempunyai harta tapi beliau memahami "miskin"di atas kesabaran dalam hidup karna ada hadist yang lain"ya allah saya berlindung kepada kamu dari kemiskinan dan kekufuran "dan alquran"dan dia mendapati mu sebagai seorang yang kekurangan lalu dia memberiakan kecukupan"adduha ayat 8.jadi sebuah kewajaran kalau ada fatwa ulama barat untuk mewajibkan potong jengot dll.karna opini masyarakat yang di tempati tidak memungkinkan hal itu.

Jauhnya masa rosulullah membuat kita harus benar benar bisa memahami dan mengerti apakah ini suatu sunnah rosul atau sebaliknya .DR yusuf khordowy memberi sebuah metode bagaimana memastikan sebuah hadist.

1.mencari kepastian assunah itu sendiri dan keshohihanya

2.mencari tau sebab dari assunah itu sehingga tidak terjadi kesalahan dalam memahami isi dan maksud mengapa rosulullah berbuat seperti itu

3.menyeleksi hadist /assunah tersebut apakah tidak bertentangan dengan alquran/assunah yang lainya .

Dr yusuf khordowy mengutip perbedaan mendasar di kalangan ulama khususnya "muktazilah"dan "ahlusunnah "dalam hal ini muktazilah memandang kalau ada hadist bertentangan dengan alquran maka hadist tersebut di tolak ahlusunah sebaliknya melakukan pentakwilan terhadap hadist tersebut

Assunah sebagai dasar syariah islam

Syariah islam berisi hukum aturan islam yang mengatur seluruh sendi kehidupan manusia baik muslim maupun non muslim selain berisikan hukum dan aturan juga berisi problem solving(penyelesaian masalah)seluruh kehidupan ini maka menurut sebagian umat islam merupakan panduan integral/menyeluruh dan sempurna seluruh permasalahn manusia.

Adapun rujukan sumber syariah islam(alquran .assunah ijma qiyas)dalam memandang assunah sebagai dasar syariah islam DR yusuf khordowy mengkritisi sikap kebanyakan umat yang melakukan pensaktean antara dua fan ilmu yang saling berkaitan (assunah dan fikih)adalah suatu kelaziman ahli fikih memahami assunah karna tidak ada assunah kih tanpa pemahaman dan fikih dan tidak adafikih dan khadoroh islam tanpa assunah

Keberadaan islam sebagai suatu agama tidak akan lepas dari golongan yang ingin menghancurkanya dan melakukan pentakwilan2 hadist yang keliru tanpa melihat kondisi waktu itu diantaranya hadist"kamu lebih tau urusan dunia mu"hadist ini yang di gunakan untruk merusak dan menghancurkan ajaran islam dan memahami islam suatu agama tanpa daulah dan aqidah tanpa syariah seolah2rosulullah tidak mengajarkan pada umatnya bagaimana prinsip berpolitik dan membangun sebuah peradaban dan bagaimana mengatur tatanan perekonomian karna 2 permasalahn ini adalh masalah dunia jadi manusia lebih tau tentang hal itu ini adalah suatu gambaran kesalahan dalam memahami hadist begitu juga tentang hadist"seorang perempuan tidak di perkenankan bepergian kecuali di dampngi mukhrimnya"sehinga bagi kaum hawa akan santgat sulit untuk melakukan ibadah haji karna harus ada mukhrim di sampingnya tidakkah kita melihat hadist ini di sebabkan kehawatiran rosulullah pada waktu itu terhadap keselamatan bagi kaum hawa untuk melakukan bepergian (jauh) fenomena seperti ini bisa kita lihat ketika sayidah aisyah haji tanpa ada mukhrim di sampingnya (masa umar bin khatab)apakah perbuatan sayidah aisyah menyalahi syari dan bukan kah dia ahlisurga bagaimana mungkin seperti itu?melihat ilat dari hadist ini perbuatan sayidah aisyah tidak menyalahi hukum syari karna nas2 syari sabit (tetap) tidak bertentangan kalau terjadi pertentangan di dhohirnya saja bukan pada hakekatnya

Misteri Ketuhanan Isa Almasih
Dr m syayid ahmat almaysiri salah satu dosen alazharuniversiti dalam bukunya ushululnasroni fi mizanmengatakan bahwasanya akidah orang2 nasroni yang mengatakan isa almasih adalah anak tuhan dengan berbagai alasan diantaranya untuk menjelaskan dhatnya kpd manusia sangat sulit maka dari itu allah menjelaskan dhatnya kpd manusia dengan bentukmanusia yaitu isa almasih.mereka nasroni berkeyakinan bahwasanya masihadalah allah dan masih insan (isa) adalah anakallahdan ruh kudus adalah ruh allah, orang nasroni berangapan sesuatu yang mereka yakini benar karna dibenarkan oleh beberapa tokoh dunia diantaranya isyak
neyton.dan sesuatu yang sangat tidak mungkin dilakukan oleh manusia sangat munngkin di lakukan oleh allah seperti bersatunya allah dalam tubuh isa almasih, untuk memudahkan pemahaman kita terhadap keyakinan mereka orang nasroni bahwasanya allah
hidup dengan ruhnya ada dengan dhatnya dan berbicara
dengan khalimatnya dengan mengunakan contoh
matahari,satu bentuk tapi mempunyai tiga komponen
yaitu bulat. bersinar. panas tetapi tetap dalam satu
bentuk yaitu matahari,
jadi mereka orang nasroni berangapan
bahwasanya mereka menyembah tuhan yang esa.
keberadaan tuhan dalam 3 komponen(UNSUR) bukanya
membuat terpisah tapi merupakan wujud dari satunya
tuhan spr matahari tadi.Tuhan yang esa yang mereka
maksud adalah hidup dengan ruhnya,ada dengan dhatnya
. berbicara dengan ucapanya,rohnya allah adalah ruh
kudus ada dengan dhatnya adlah
bapak(masih)kalimatnya adalah ibnu nasih(nabi isa)
ibnu taimiyah dalam kitab fatawa
mengatakan:apakah bapak anak dan roh kudus
mempunyai bentuk tersendiri ataukah sifat yang
terdapat dalam satu bentuk?jika nasroni mengangap
unsur2 dari ketuhan bapak .anak,ruh kudus sifat
dalam satu bentuk maka isa almasih bukanlah anak
tuhan. karna isa almasih mempunyai bentuk tersendiri
yaitu manusia,dan kalau mereka nasroni menganpap
masih adalah allah dan menjadikan anak allah(isa
almasih) dan ruh kudus (ruhnya allah)yang mempunyai
bentuk tersendiri ,maka tuhan tidak esa seperti yang
mereka katakan .dan kepercayaan seperti ini dalam
islam di sebut syirik kpd allah(menyekutukan allah,
misal yang mereka buat bahwasanya tuhan
hidup dengan ruhnya ,ada dengan dhatnya ,dan
berbicara dengan ucapanya apakah tidak mungkin kita
mengatakan allah selain tiga kalimat itu,contoh
allah mampu dengan kekuatanya mengetahui dengan
ilmunya apakah ketuhanan allah akan bertambah
seiring bertahbahnya sifat yang melekat padanya
ataukah sifat2 tadi ada dalam 3unsur yang mereka
katakan(allah hidup dengan ruhnya ,ada dengan
dhatnya berbicara dengan kalimatnya,)
seperti yang kita ketahui bahwasanya isa di
lahirkan oleh maryam .dan isa sebelum di lahihkan
sudah ada para nabi2 diantaranya nabi ibrohim nuh
dll.apakah mereka(nabi sebelum isa)mempercayai
akidah2 yang di katakan orang nasroni bahwasanya isa
adalah anak allah,sedangkan dalam sejarah sudah
jelas bahwasanya akidah2 nabi sebelum isa almasih
sangat berbeda dengan akidah2 yuang di percayai
orang nasroni,karna nabi2 tadi tidak tau tentang
nabi isa dan zamanya sendiri sangat jauh berbeda,dan
risalah yang di bawa nabi sebelum dan sesudah nabi
isa adalah risalah tauhid,,,,,,,
contoh yang mereka orang nasroni buat
bersatunya isa dengan allah spt matahari yang
terdiri dari 3 unsur bersinar ,bulat panas.sangat
kurang masuk akal,karna bulatnya matahari yang kita
lihat dari pandangan jauh merupakan (tipuan
pandangan)suatu contoh kalau kita melihat suatu
benda dari dekat maka akan terlihat bentuk yang
sebenarnya tapi kalau kita menjauh dari benda tadi
akan semakin kecil dan tambah jauh akan tambah
kecillagi dan akhirnya akan menjadi sebuah bentuk
(dalam pandangan mata)yang tidak sesuai dengan
gambar semula.begitu juga dengan matahari karna jauh
dari pandangan mata jadi yang terlihat buka bentuk
yang sebenarnya,panas dan bersinar merupakan 2 sifat
yang tidak mungkin sifat mempunyai bentuk
sendiri,contoh seorang anak mempunyai sifat rajin
pandai dermawan.karena suka bantu orang lain dengan
hartanya dia di katakan orang yang dermawan,karna
giat dalam menjalankan aktifitasnya sehari2 di
katakan rajin, karna bisa jawab soal2 prnya,apakah
sifat2 anak tadi
akan berdiri sendiri dalam bentuknya?